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土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉“土地神”的地方廟宇，多於民間自發建立的小型建築。
不過，這土地廟在以往卻是太過於簡陋，李恆自是不願的，土地神作為地府的基層神明，再小也是一方神祗。
李恆卻是不能讓自己麾下神祗居住如此簡陋的廟宇，畢竟是真神入駐，不似以往空有香火，卻無有神祗坐其中。
至於建造土地廟會對百姓造成負擔，這個卻是不用擔心的，神廟規格李恆早己制定，其中所用材料，不過是一些木頭，磚頭，瓦之類的東西，這些東西普遍至極，不過是耽誤百姓的些許時間。
而李恆制定的神廟體系中，關於土地廟的標準，就是一間幾平米的房子，一座神像，一座神案，再能夠使得幾人同時站立就可。
當然了，這是最低標準，最高也不過十幾平米，一間廂房供祝休息，一間供奉神像。
而土地神屬於基層的神明，以土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜，隸其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
生養萬物：土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。
管理本鄉：自東晉以後，土地神演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的最低階的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權掌權後，蔣子文顯靈於道說：“我當為此土地神，以福爾下民”。這裡所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為人公道。中國南方土地廟常有對聯稱：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。
地府行政：漢族許多地區的習俗，每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
調理山河：土地神作為一方地祗，掌一方山河，自是有著調理山河的能力，所謂調理山河，卻就是治理轄區內的地脈，調控運轉。
鎮壓邪魔：土地神雖然只是地府中的基層神祗，但也兼負著鎮壓轄區內的邪魔，使之不能禍『亂』天下。
這一番下來，天也幾乎黑了下來。
“來幾個人過來，抬著這土地廟跟我來。”
李恆對著幾個村民招呼道，幾個村民猶豫片刻，終究還是緩緩上前行動起來。
李恆又將幾張符給了這幾位村民，讓他們貼身放好，幾位村民見狀，原本心慌慌的心，也隨之緩緩平復了下來。
“這裡還煩請九叔照下。”
“道友放心便是。”
九叔心裡雖然對李恆如何安置這土地廟好奇不已，但天『色』將黑，這個世界鬼怪眾多不是說笑的，若是以往，這些村民光是自身的氣血就能讓那些鬼怪近身，但現在這些村民人心慌慌，福祿壽三火盡皆暗淡不已，飄乎不定。
若是有一個鬼怪近得身來，而現在這裡陰氣又是太盛，這些心神緊繃的村民怕就是瞬間炸開鍋了，死於非命了。
李恆前面帶路，幾位村民抬著那幾尺大小的土地廟跟在李恆身後。
不多時，幾人便消失在了那滾滾黑氣中，而留在外界的村民也是神『色』緊張，其中有幾個更是一臉擔憂焦急，想來是那幾位隨李恆進去的村民的家人。
九叔將村民們安撫一番，這才將稍稍有點『騷』動的一眾村民安撫下來。
九叔知道那幾村民危險不大，裡面不過陰氣太過於濃郁而已，當然，九叔可以不會在一眾村民如此說。
就算說了，也無人信。
…………
這時，李恆帶著幾人卻是已經來到了目的地，原本陵墓的入口，不過，此處，早已被李恆與九叔二人堵塞了。
“你們將這土地廟放在這裡。”李恒指著那被堵塞住，還仍然冒著黑氣的洞口道。
那幾位村民要不是懷裡那散發著灼熱感的符，早就被這滾滾陰氣凍僵了，也正是那散發著灼熱感的符，給了那幾位村民堅持下來的信心，要不然，早就跑岀去了。
原來之前李恆給他們的符，是一張安神符，一張太陽符，作用也不過是安定心神，護住自身不被陰氣侵蝕罷了。
“好
