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水”、地理知識。因此，不少四方鄉里慕名而來請他上門幫看宅居地、墓地、選擇“日子”者絡繹不斷。
據新屋志輻老師回憶他時，曾對我說過：
“……我常常看見清川七爺穿一身長袍馬褂，頭戴一頂紳士帽子。背上斜挎著一個小布袋，在袋裡面放個‘羅庚’（實際就是個指南針）和一些風水地理書籍。經常肯到我們新屋和附近村子上走動。他還兼管你們族中七世祖國品公的‘蒸嘗’事。因此，你祖父清川公在良村肚內的王氏宗族中，確有很高威望，算是個族頭之一吧。”
又根據嶺江排新屋屯九姑的大兒子張奇表兄，在他寫的回憶錄《嶺江排新屋屯建村史》一文中，曾有過下面一段生動描述：
“……我的父親立即到石湖坡外公王清川家裡與他商量大計，並得到他的同情和大力的支援。當他剛知道後，就立即動身前來考察。
來時，先從青湖平、沙江垠這邊上來，觀看了一會兒後，覺得這個地方亦可以，但還是不夠理想。
然後，又經茅房下村路經過，直到了新場嘴一看，果然發現新大陸一般。再仔細地一看，高興地說道：
‘啊！好傢伙！這個地方正是我們要找的最理想的‘風水寶地’的宅基地。’
當時，外公王清川就對大家說：
‘這個屋場好，真是你們家族的福份。你看，前面有寫字的案臺、有筆架，後面還有‘石高印’作為後臺，做靠山。左右的沙手非常協調，陽光充足，空氣新鮮，風景優美。你們居住之後，定會人財兩旺，富貴雙全，滿屋書香，人才輩出，子孫後代，榮昌吉慶，長髮其祥，福祿滿堂，蘭桂騰芳呀！’
……”
由於祖父生長在晚清和民國初年，這正是一個特定的歷史時代，且又是有點身分的族中人士。因而，他的言行舉止在眾人眼裡顯得很正統。
在家裡，他總是正襟危坐，態度嚴肅，說一不二，很少言語。而家裡的重大事情，基本上全由他作主劃為，誰也不敢半點冒犯他，他的確算得上是一個神聖又威嚴的老太爺。這些全然是由於當年那種封建家長制所形成的。
父親能從讀當年良村肚內的“私塾”學堂 【2】開始，一步步地讀到上海東亞體育專科學校這所大學。除了得到王氏祠堂資助的“蒸嘗谷”外，還與祖父從小就有嚴格管理子女的好家風不無關係。
另外，又積極灌輸王氏宗祠的門聯所書寫的“三槐世澤，兩晉家風”所提倡的繼承弘揚的封建社會中“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，進而達到“讀書升官發財”，“光宗耀祖”，大出人頭地的傳統是分不開的。
就是從今天的角度看來，當年王氏宗祠這種舉措，基本上同樣符合了時代的要求，國家所倡導。
父親曾多次告訴我，從他這代算上去都是連續三代單傳。
我想，祖父一定是受到傳統舊觀念和“三代單丁”所 【3】影響。害怕人口發展不下去，終會斷了王家“香火”。
不然，為何當初身為長子的父親，還不滿十歲的年紀，就在“父母之命，媒酌之言”的封建包辦婚姻下，從富新歐背村娶了比他還大二歲的戴開貞作為童養媳回來呢。
到了父親十六歲完房後的第二年，就生下了其貞大姐；婚後的第四年，南哥跟著也出世了。這樣一來，全家老少個個都高興萬分，因為王家有了十六代傳人了。
也難怪，在舊社會中，“人丁不旺受人欺”、“早生貴子繼香火”、“人財兩旺受人敬”的封建士大夫等舊習俗，對祖輩們的舊傳統觀念的形成，便有著無可置疑的直接影響。
因此，當祖母去世不久祖父便又再重新“續娶”一個“南寧婆”。他總是心想，多生貴子，繁衍後代，使得家族永遠人丁興旺。這也是祖祖輩輩他們為人一生的最大心願。
但是，後來卻只是生了一個與我同齡的小姑子：十二姑。
祖父去世後不久，由於五叔他們對待南寧婆不大好吧，經常爭吵，矛盾尖銳。究其原因，多少跟分家時，那些財產、田地、房屋等分配不公道有關吧。
我有時，聽到夜間他們都還相互不讓地在爭吵；有時，鬧到雙方都用不堪入耳的惡毒語言相互咒罵，就還差一點沒有動手撕打罷了。
這些家裡事，在旁人眼裡是不會出面調解的。俗話說，公說公有理，婆說婆有理，真是“清官難斷家務事”，一點不假。
後來，有一天夜深人靜的時候，南寧婆悄無聲息地偷偷連夜收拾衣物錢財，帶上才六歲多的十二姑便
