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件大事，瑪雅人的出版業是把文字刻在金字塔上；而詩歌是分行的，多少行詩就得修建多少層金字塔；以瑪雅的技術能力，最多隻能修到十四層——換句話說，十四行詩已經是瑪雅文明的極限。
一些文學史研究者據此作出了評論：“瑪雅人會欣賞莎士比亞、松尾芭蕉、惠特曼以及只寫絕句的杜甫，而但丁、斯賓塞和馬雅可夫斯基在瑪雅文藝界則註定沒有出頭之日。”
“為什麼？！我們不都是鸚鵡的子民嗎？”鸚鵡王失望地叫道。
“今天我不工作。”
“那明天呢？明天可以嗎？”
“明天我也休息。”
使節說的是實話，他習慣每工作五天就要休息兩天。基督教的神學家說上帝花了六天創造天地，在第七天休息；而在工會勢力比較強大的瑪雅傳說裡，上帝花了五天工作，在第六和第七天休息。
“你這披著鸚鵡皮的猴子！褻瀆藝術的負鼠！”
失望至極的鸚鵡王憤怒地罵道，使節聳聳肩，轉身打算離去。忽然他想到，既然鸚鵡王來自奧烏，那麼奧烏距離這裡應該不會太遠。在奧烏至少可以補給一下食物，順便問一下路。
想到這裡，使節回過頭來，用傲慢的語氣對鸚鵡王說：“帶我回奧烏，我幫助你王政復古，到時候你想修多少層的金字塔來刻你的詩集都可以。”
這個保證很不可靠，但鸚鵡王急於出版，滿口應允下來。隨後鸚鵡王找來一些羽毛，按照使節的樣子把自己也裝扮了一下，接著兩個人各懷心思朝著奧烏走去。
一路上鸚鵡王不停地對著使節炫耀自己的詩歌，並把蝸牛拿給他看。使節一言不發地把蝸牛肉吃掉，再把刻滿文字的蝸牛殼還回去，看都不看一眼。如果說鸚鵡王是一位真正的詩人，那使節就是一位真正的詩歌評論家。
當他們接近奧烏部落的邊緣時，看到部落中湧動著一股不尋常的氣氛。許多面從來沒有見過的旗幟高高飄揚，古怪的金屬撞擊聲與人聲此起彼伏。遠遠可以看到一些穿著特異的生物走來走去，在他們身上看不到一絲瑪雅文明的痕跡。
“難道他們就是我一直尋找的侵略者？”
使節蹲在部落旁邊的一棵杉樹上，疑惑地想。無論從哪方面看，這些傢伙都具備侵略性，而且十分可怕。鸚鵡王表示以前在部落中從來沒見過這樣的生物，除了伊口關以外。
好吧，這值得一試。
想到這裡，使節站起身來，伸出舌頭，閉上眼睛，一邊甩動滿是羽毛的手臂和生殖器，一邊大聲發出咕呀咕呀的叫聲，這在瑪雅文中是“要和平，不要戰爭”的意思。
不明就裡的鸚鵡王以為他向這些霸佔了奧烏的侵略者宣戰，於是也學著他的樣子在樹枝上跳起來。
在一分鐘以後，只聽“噗噗”兩聲，兩隻飛箭準確地射中了這兩個傢伙的腦袋。他們搖擺了一下，從樹上跌落到了土地上。
使節和鸚鵡王在這世界上聽到的最後聲音是一男一女兩個人的甲骨文，可惜他們聽不懂。
“好大的兩隻鸚鵡，叫的很好聽呢。”
“不，他們是猴子。”
攸侯喜指揮官放下弓箭，認真地與齊爭辯起來。
正文 第十四章 史上最長實驗
第十四章 史上最長實驗
從此王子和公主過著幸福快樂的生活
——《格林童話》
許多盎格魯－撒克遜學者對於殷商軍團是否真的踏足美洲大陸存有疑問，他們認為一個初級文明跨越幾千公里海洋來到美洲，並毀滅另外一個文明，這聽起來難以置信。假如那個時代商朝有政府發言人的話，他也會贊同這一觀點：“我可以負責任地告訴你們，殷商與瑪雅之間並不存在戰爭。”
懷疑論者表示，根據奧本海國際法，理論上這場戰爭確實不存在。第一，殷商那個時候已經滅亡，取而代之的周朝政府顯然不該為流亡者攸侯喜指揮官負責，這是一個政治因素。第二，瑪雅文明圈並不是國家，它只是一大群由同一文明衍生出來、因為恐懼而湊到一起的鬆散邦聯，這是一個文化因素。第三，也是最重要的一點，雙方都未經宣戰。瑪雅人裝作殷商人不存在，殷商人則根本沒把瑪雅人當成靈長類來看，這是一個生物分類學因素。
對這種觀點持否定態度的學者在1982年4月號的《考古》發表了慷慨激昂的駁斥，作者寫道：“乘坐武裝船隻來到美洲，並佔領了當地的土地，這明顯是一種應該予以譴責的侵略行為。”在中國政府作出回應之前，
