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地了。”
目的地是羽生蛇村。
怎麼說呢，就是那種很普通的日本鄉下村子。
年輕人都往大城市（東京）跑了，鄉下留守的都是老人。
羽生蛇村的產業大致上是農業，村長什麼的頭銜都是名存實亡。
這些都是安原修得到的情報。
“不過當地有警局，也通電話，聽留守的警察說還有wifi可以用。”
這基本上就是現代社會了。
“不過，警方的話，就是當地人了。”這也是權宜之計，畢竟這樣的鄉下地方，如果不是無心向往大城市的當地人，想必要讓別人來這裡也是個難題。
畢竟調往這種鄉下地方，那就真的就是和貶職無疑了。
“但是警方在電話裡誇，說這些都是真魚教的神父牧野慶為大家爭取來的利益……”
安原修說到這裡，面『露』嚴肅的神情：“這個村子信仰的是真魚教，雖然聽上去像是本土的神道教，但實際上教派的建築體是教堂的造型。而且這個真魚教，據說有數百年的歷史了。這些情況都是牧野神父告訴我的，具體的情況我沒有詳細問，不過，我有在正式的宗教備案裡看到這個教派的名字。”
化野紅緒鎮定的點了點頭：“我知道了，我不會將自己是陰陽師的身份說出去的。”
皇昴流也點了點頭，表示了贊同的意思。
安原修暗自在心裡鬆了口氣。
如果這兩位陰陽師家族的繼承人要堅持公佈自己的身份，那麼問題就有些棘手了。
畢竟這個真魚教如果是延續了數百年的基督教的變種的話，那麼就意味著這個教派是經歷過了德川幕府時代的消滅基督教的運動還能倖存下來的。
這也意味著，這個教派可能會對自己宗教以外的其他教派有著根深蒂固的厭惡，以及，更多有趣的民俗秘聞。
螢丸眨了眨眼睛，將“真魚教”和“牧野慶”的名字記在了心裡，又記下了“基督教”這個關鍵詞。
小夜倒是覺得基督教有些耳熟，感覺是以前在戰國時代流行過一陣的外來宗教。
沈韻想了一會兒後，說道：“安原君，先說一下你的計劃吧。”
安原修就將自己的計劃講述了一下。
實際上這些事情本來早就該說了，但是沈韻一直在補眠，所以安原修也忍著沒說。
要不是安原修給人留下的印象都是“這是一個很可靠的人”、“讓安原修來做計劃的話，一定不會有問題”，化野紅緒也不會那麼安穩的坐在車上了。
“牧野神父答應讓我們借住在真魚教的教堂的客房裡面。真魚教還有一個叫做八尾比沙子的‘求導師’。‘求導師’的說法是真魚教內對聖女的另外一個稱呼吧。感覺地位挺尊貴的，到時候要注意一下。”
安原修又解釋了一番後，又說道：“這個羽生蛇村大部分的人依靠農業來維持生計，因為附近有大片山林的緣故，也有幾家獵戶以此為生。”
基本上，是一個現代社會基本上看不到的農村了。
在中午時分，suv終於要離開主幹道了。
在真正踏上進村之路以前，安原修讓所有人都把午飯吃了再進村。
吃過午飯後，散掉了車內的食物香味，安原修又讓坐在車內的幾人噴了一種很高雅的清潔香氣，驅散suv內的食物氣味。
suv沿著一條只能透過一車的道路開了大約兩公里之後，終於進入到了村內。
在村口有一個警察的值班亭。
這種地方的村落，警方能有個四面不透風，還自帶可用空調的值班亭，就已經算是相當奢侈的配置了。
從警亭裡走出來一位穿著制服的中年男人。
他看到那輛suv後，一臉的疑『惑』，安原修下了車，笑著解釋道：“我是安原，京都大學的學生，車上的人都是我的同學，我們之前和牧野神父聯絡過了，這幾天都會留在村內進行和真魚教相關的收集工作。”
男人的表情一開始還好，但是在聽到“牧野慶”和“真魚教”的名字後，他的表情就變得有些不解，但是因為聽到了“牧野”的名字，所以他也沒有過多的憂慮，而是回答道：“是牧野神父的話，那麼就請進來吧。”
再往前的話，suv就沒路可走了。
中年男人給安原指了個空地，告訴他：“就停在那裡吧。村內的老人們想要開車去買點什麼東西回來的時候，都會把車停在空地上。”
