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的話，那將是一個六維的時空。
而在六維的時空之上呢？還會有容納無數六位時空沙漏投影的七維時空之球吧？
而七維肯定不會是終結，也許宇宙可以無窮無盡的演化下去，會有盡頭麼？
同時，我們換個相反的方向推演，我們現在還無法認識的夸克粒子，其內部的構造是怎樣呢？如果真的是一沙一世界，那麼夸克粒子中是否也存在一個宇宙，就像奇點宇宙一樣，是由無數的時光沙漏組成？而時光沙漏中還有更小的空間微粒，是否還有更小的宇宙？
如此一來，宇宙將走向大小的兩個極致。當然，這種推演之是哲學上的推演，並不能坐實。就科學觀察的角度看，我們能夠觀測的極致便是五維奇點宇宙，在奇點域外是一團混沌，而極小的粒子最終會歸於一團無序又混沌的能量。混沌是起點也是終點，世界並非你想象的複雜。
也許，你還是會覺得理論的世界如同天上的繁星，是如此的迷眼，接下來我會向你介紹最後一個模型：投影電磁模型，你也許會對這個世界充滿簡單的感官。
慢慢期待吧！我所要帶你看的風景並不止，而且人生的極致也並非你所見的狹隘，我會是你的嚮導。
＇正文 第一百零六章＇
接下來的一段，是四天後的聖誕節，3053年12月25日。
看風景看到這裡，物理中“物”的世界差不多結束，即將進入“理”的範疇。就好像量子力學中的“哥式解釋”和“弦理論”兩理論發展到極限都需要介入哲學範疇一樣，想要將低維視界中的影像描繪清楚，必然要藉助哲學中超驗的那一部分理論，這是維度視界所決定的。“物”是對真理投影的真實描述，而“理”則是對投影濃縮式的綜合。
故而，在講訴電和磁的有意思的風景之前，我先介紹兩個有些枯燥的哲學模型。一個是來自古希臘柏拉圖性靈學中的洞喻理論，另一個是來自明宋理學家朱熹關於理一分殊的太極的理論。
知道你一遇哲學就頭大，所以雅不了就俗，只能簡要的和你解釋。
首先，柏拉圖的洞喻理論講的是一群關在洞中的囚徒，只能面壁而行，看不到身旁和身後的風景，在他們頭頂有一個火把，在他們身後有另一群人扛著假人假馬等等假的東西在火把下走過，然後那些假的東西在壁上形成的風景，被面壁的囚徒習以為常後就以其為真。現在想想看，囚徒想要從“經驗主義”的牢籠中解脫出來，需要經歷怎樣的過程？首先，他必須要不被投影迷惑，看到真實的東西，然後又要看到真實的東西在更高的層次上也是假的，最後逃出洞穴，得到更真實的風景。
我們要不被投影迷惑，得到投影后的真實，就是要經歷一個這樣不斷提高維度視界的過程。
朱熹的那個關於太極的理論，深入淺出的說，是說明真實和投影之間的聯絡，這種聯絡就是四個字理一分殊，所謂理便是真理，真理是唯一的，而什麼是分殊呢？真理散佈在萬物中，是為分，不同的事物有真理不同的體現，是為殊。按朱老頭的意思說天地一太極，萬物一太極，分之天地，而太極不減，人人日用，而太極不增。他用太極來代表真理的本體，而萬物就是真理投射出的影像，真理在低維視界中的投影都蘊含了太極的一部分輪廓，也算是一小“太極”，將太極的真理投射出一千一萬個影子，真理卻並不減少，在低維視界中投影又會經過反射形成新的投影，小太極經過演化會形成新的太極，但是真理的本體卻並不因此增加。按照粗俗易懂的理解，真理就是我們身體中的遺傳基因資訊，而我們的眼睛，耳朵，四肢等等都是這些遺傳資訊的投影，但是奇妙的是，我們眼睛，耳朵和四肢以及種種器官中的細胞都蘊含了全部的遺傳資訊。細胞不斷投影演化，遺傳資訊並不增加，投影匯聚成具體形態的組織和器官，遺傳資訊也並不減少。
透過朱老頭的哲學模型，我們可以瞭解真理的投影之後形成的種種效果，透過柏拉圖的洞模型，我們則可以知道透過投影瞭解真理的方法。將這兩種模型聯絡起來，可以組成一首美妙的詩，真的是一件很有意思的事情。這首詩是“千江有水千江月，萬里無雲萬里空”。
詩的前半句對應的是朱老頭的理論，所謂千江有水千江月，意思是皓月當空，地上每一條江裡都會倒影出一道月亮，月亮唯一，月影卻不可數記。唯一的月亮是理一，而成千的月影便是分殊。先不要用邏輯去思考，僅僅是想想這明月照大江的風景，看看你是否會有所感動？
而下一句“萬里無雲萬里空”，說起來就更難以
