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固執。韋老爺子看著殺婆,又看著天空中飛翔的韋一笑說:“好吧。你幫幫一笑的忙吧。”“好。你說。”殺婆道。“如果……我是說如果的話……有一天一笑死去……你一定要救活他……”韋老爺子說得非常艱難,“如果你的醫術也救不了他,就用你的生命……”沒人可以提這種要求,但韋老爺子提了。沒人會答應這種要求,但殺婆答應了:“好吧。我答應你……”

“我愛這個孩子……”韋老爺子、殺婆同時說出這句話。韋老爺子的話在空氣中流傳。殺婆的話在心中永駐。

“我愛這個孩子……”同時說出這句話的不只韋老爺子和殺婆兩個人。不動和尚在同一時間另一個地方說出這句話。當時,不動和尚坐在自己的禪房前,在屋簷下卻全身溼透。雨不會自己鑽過屋簷,但它卻很容易被人帶過來。“來,這是呼應亭的雨水……”韋一笑再次飛過來,帶著一大堆新折的樹枝,手一揮,雨水嘩嘩落在不動和尚的光頭上、身上。“NND

,誰說這裡可以躲雨?”不動和尚笑罵道。的確,如果韋一笑想讓你成為落湯雞,即使你躲到沙漠,他也能讓你渾身溼透,而且不讓你喝到一口。“為什麼有人渾身溼透卻渴死在沙漠?”這是後來很有名的一道腦筋急轉彎。標準答案是:因為有韋一笑。不動和尚不在沙漠裡,全身溼透,沒有死,也很高興。“居然連呼應亭的雨水都能帶回來,少爺真是太了得。”安仔等韋一笑飛遠了,從房間裡跑了出來。呼應亭在西湖的最西邊。如果一個人身體健康,恰逢精神很爽,比如有個MM在呼應亭等著,騎最快的馬,從西湖邊過去,大約要兩個時辰。這不包括上馬下馬、喝水、撒尿的時間。但下雨後不到一袋煙的工夫,韋一笑已經至少十次從那邊把雨水帶了回來。“真是名師出高徒啊。”不動和尚得意地說。“高徒的確高,但名師嘛,”安仔嘿嘿笑道,“名師?名師在哪兒?我要面見名師。”安仔到處找來找去,連自己坐的板凳下面也裝模作樣找了找。“在這裡。”不動和尚指著自己說。“你?”安仔扁嘴,“你飛給我看看?”“你不信?”不動和尚問。“信。只要你能跳過石門檻,我就信。”安仔說。石門檻在韋莊尚武大廳裡,練武之人經常在那裡飛縱跳躍。如果一個男人三歲跳不過石門檻,那麼最好是能爬過去,否則種田是他最好的職業。“為什麼非要見了才相信呢?”不動和尚大力搖頭,“真是無福之人啊。”“我當然是無福之人。少爺聰明絕頂,又會飛。一定是有福之人。”安仔道。韋一笑真的是有福之人?

什麼是福?沒人知道,所以中國人求菩薩只求福。看得見摸得著的東西,沒人祈求。比如錢,它很重要,和福相比,也更真切,摸在手裡有快感,揣在兜裡有成就感,花出去有痛感,是人都喜歡,但沒人求錢。“錢是用來掙的,乞丐才求錢。”路仁說得非常對。有人說愚笨是福,所以彌衡因聰明而被殺,只留擊鼓罵曹;劉禪因愚笨而壽終,結果樂不思蜀。有人說聰明是福,所以甘羅因聰明十二歲封相,鄧通因愚笨七十歲凍斃。有人說輕閒是福,玄德卻嘆“髀肉橫生”。有人說勞碌是福,陳涉輟耕壟上,卻說:“苟富貴,無相忘。”有人說貧窮是福,世人卻道:人為財死,鳥為食亡。有人說富貴是福,陶潛不為五斗米折腰,掛印而去。有人說無憂無慮是福,無數痴愚呆傻無憂無慮,卻不解風情。有人說勤思濟世是福,諸葛孔明出師未捷身先死。儘管福難辨難求,但世上的確有福。有人一生勤苦,功名不就;有人悠遊閒散,卻輕馬衣裘。有人一生無風無險,有人累世多災多難。有人因紅顏而命薄,有人緣美色而全福。有人借勇力入卿相,有人因智信至縲紲。“無福之人忙到頭,有福之人不用愁。”至理名言。

福,形聲。從示,“副”(去立刀)聲。聲符亦兼表字義。“副”(去立刀)本象形,是“腹”的初文,上像人首,“田”像腹部之形。腹中的“十”符,表示充滿之義,則“副”(去立刀)有腹滿意。“福”、“富”互訓,以明家富則有福。本義:福氣,福運,與禍相對。當然,福的意思比它的本義要寬泛得多。古稱富貴壽考齊備為福。福,祜也——《說文》安利之謂福——《賈誼·道德說》師其類者謂之福——《荀子·天論》福者,備也。備者,百順之名也——《禮記·祭統》全壽富貴之謂福——《韓非子·解老》——以上摘自盜版《金山詞霸》

韋一笑是有福之人嗎?

“是。”張二爹說這話的時候,正在給人摻茶,右手提著大銅壺。圓瞪的眼睛在問:誰說不是?誰要說個不字,大銅壺裡滾燙的水會直接摻進那個人的嘴裡。張二爹羨慕韋一笑生在富

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