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你可以叫我豔兒、曲兒，什麼都好過曲小姐，再說了，如果我沒記錯的話，你年紀比我小，你也可以叫我曲姐，想想也不會吃虧吧！”
情不自禁的嚥了一口口水，曲豔這般打扮、這般語氣，其魅力簡直無法抵擋，但云飛卻從對方這般輕挑的話語中，看到了一絲孤寂，絲孤寂不過一閃而逝，但卻被雲飛抓住！
雖然與曲豔的接觸十分有限，但云飛卻深知對方平日是一位不苟言笑之人，若非知道對方取向不太正常，雲飛都差點以為對方這是主動示愛。不過也正因如此，他才發現曲豔今天的不正常。
本來本著今天來攤牌的，但看到曲豔的反應時，雲飛卻改變了主意，他明顯能感覺到對方眼神中那絲落寂，若是換做別人，雲飛也沒有心思去管，但這人卻是曲豔！
從某種意義上來說，自己也算是投人所愛，強行拆散了一對鴛鴦，雖說這對鴛鴦不太正常，但無論如何，站在人道主義的立場上來說，動產飛卻是理虧的。如果曲豔是一位男人，那雲飛從他手中投過柳茹嫣，他卻不會有絲毫的愧疚，但偏偏對方是一位女性，這卻讓雲飛心中隱隱有些愧對地方。
他是一名醫生，對各方面都有一定的研究，一般說來，同性戀產生的原因是多樣化的。主要有遺傳與後天的影響兩方面。
所謂遺傳，乃是指攜帶有同性戀基因的個體細胞，在適宜的條件下，易於發展成同性戀細胞。胎兒的大腦受何種性激素的影響，決定了個體細胞未來的性取向。如果男性胎兒未得到*激素的影響，而是受到母親卵巢的雌激素影響，男性胎兒大腦就會女性化；女性胎兒如果受到*激素的影響，女性胎兒大腦也會雄性化。
而後天影響，卻大多數是經達一些異於常人的經歷，比如戰爭、或是自幼生活環境造成的，還有便是一些人在情感方面受挫後，也會對異性產生天然的排斥心理，從而導致性取向的轉變。
但無論怎麼來說，他們其實也是受害者，雲飛通讀古史，對這方面瞭解也有著更為深知的認識，比如在古代宮庭之中。
“宮花寂寞紅”這五個字無疑深刻地描述了幾千年來千千萬萬的女性在深宮中青春之花寂寞地開放又枯萎。
天地交合，萬物化生。乃萬物之本源、人類進化之根本！性是人類的一種自然需求，在正常情況下，無論男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸福，可是宮女們的這種人生權利被殘酷地剝奪了。在後宮，宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，太監是沒有效能力的，而皇帝只有一個，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個呢？
在這種寂寞與苦悶的情況下，宮廷女性怎麼辦呢？有人逃走了、有人自殺了，然有一種方法是宮女與太監結成掛名夫妻，藉以得到感情上的安慰，這稱之為“對食”或是“菜戶”二是以手或工具進行“自慰”；三是搞同性戀。
在古代，第三種稱為“磨鏡”雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡。”
也有一人女扮男裝，在腰間繫一假物件的。
在如古代的廣東順德也有許多蠶女，她們被稱之為“老姑婆”清末民初的上海有個叫“磨鏡黨”的女性團體。
還有許多，例如明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅》與同朝代丁耀亢所著的《隔簾花影》都對這方面的行為有過一些描述，且後者還有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去頭髮而感到滿足的描寫，再如末清初李漁所著《憐香伴》中的雀箋雲和曹語花、清代曹雪芹《紅樓夢》中的薔官和薇官、蒲松齡的《聊齋志異》中的封三娘和範十一娘，都是對女戀愛間的描寫。
從古代形形色色的描述上看來，其原因和表現是十分複雜的。許多王公貴族、達商富賈的同性戀，大部分算不上什麼“戀”而是一種*亂，他們對異性玩弄膩了，就去玩弄同性；有一些人的同性戀，是十足的性變態；而多數人的同性戀，則出自一些心理的變化、民俗與環境的影響，他們是真正的“戀”是一種生活方式。
種種的種種，如若是說她們與男性接觸的機會太少，而走了極端，那這這實際上是受了男女兩*往的限制，是不得已而為之！
所以雲飛對這種事情，雖然沒有任何好感、但卻抱有一定的同情與理解。因此，他雖然知道曲豔這般不正常的愛好，但他卻沒有任何排斥、或者看不起對方的感覺，甚至身為醫者的本能，他還有一種想要將對方醫治好的想法。
就比如柳茹嫣，兩人關係確定後，雲飛雖然沒問過
