神龍之殤

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和犼獸說的差不多，是一隻尾部分叉的‘小蛇’，也可以說是水怪，總是用尾巴鉤住獵物拽入水中捕食，應該是很兇猛的怪獸。孫為民想想不由覺得好笑，身長二十餘米的巨蛇水怪，竟然在犼獸眼中只是一隻小蛇。。。。。。

說起鉤蛇，在清代蔣師撤所著的歷史文獻《臺遊日記》之中也有過記載：北路有巨蛇可以吞鹿，名鉤蛇，能以尾取物；見亦嵌集。由此可見，在《臺遊日記》這樣的歷史文獻中也出現了鉤蛇，足可見兇獸之說，疑竇重重，讓人很難了然，猜測不斷。世間自事，真是千奇百怪。

孫為民一看青睿還沒有動手就已經開始洩氣了，忙安慰道“犼獸已言明過，此處的鉤蛇虛弱無力，剛和犼獸鬥過，應該不難收拾，我們盡力而為吧。興許能收穫到一方天印也說不定”孫為民知道，青睿對天印看的很重，所以把事情講明，希望可以激發起青睿的鬥志。

如此，青睿的臉色總算緩和了不少，但她還是不敢掉以輕心，扶了扶腰間存放靈石的帶囊，嘀咕道“只省二十餘顆了，找時間要回次鬼魅之境才行。”

“將軍你看！”孫為民正在觀察青睿舉動的時候，裡白指著湖中著急的提醒道“它過來了！”

眾人抬眼望去，果然，夕陽下泛著金光的湖面上出現了一條長長水線，似一支巨大的水箭直奔岸邊馳來。水線的來速之快讓人目瞪口呆，隨帶而起的破浪波紋呈錐形向兩邊散開，遠遠望去一道又一道甚是壯觀，眾人看的清清楚楚，驚心不已。

“都小心了！”孫為民中手緊緊的握住拴著山羊的藤蔓，心中緊張已是難免。他看著那疾射而來的水線疑惑道“鉤蛇難道已經復原了？怎麼不像是受傷的樣子呢？”

（讓大家久等了，關於鉤蛇的史料記載太少，老頭一直追到臺海才找到點線索，所以耽擱了。不好意思）

第五十七章　奇門遁術

鉤蛇來的甚快，當離湖畔還有百十米的時候就遁入水下不見了蹤影，看來它要出手了，孫為民突然感覺到鉤蛇的氣道弱了不少，頓生奇怪，暗道“它用的難道是奇門遁術？”。

所謂的遁術看似玄妙讓人難懂，其實講究的就是一個隱字。《奇門遁甲》中就有記載：“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。如此，遁術實則就是藏蹤隱跡之術。

而《奇門遁甲》之中說的遁甲之術則多用與兵道，正所謂：遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。說白了就是列陣藏兵之法，迷惑敵人，達到出奇制勝的效果。三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的劉伯溫等都是《奇門遁甲》高手。

所以，《奇門遁甲》早先完全屬於帝王之學，民間是不允許學的。清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲於方技之中，最有理致”。由此就能看出《奇門遁甲》之術已被列為治國之道，而並不像民間普遍認為那麼的飄渺浮華，讓人不見其蹤。

《三國義演》中其實也有關於奇門之術的記載。話說，東吳智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生於“亂石陣”中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明了什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。這裡說的八陣圖就是奇門之術。而孔明用的就是遁甲的藏隱之法，將‘生門’藏與六儀之下，那陸遜自然就能進不能出了。

《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏於皇室內宮，不輕易示人。直到北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，才在社會上大力宣揚起《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方蒐集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序，廣發民間，才得已現與世間。足可見，《奇門遁甲》的玄妙，連帝王之家都如此重視，難道真是欺騙之學？其中真章不明者難懂。

以上說的是《奇門遁甲》中的遁甲之術，多用與兵道。除此，還