開皇巔峰

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是以君主子將以有為也，將以有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。

參伍以變，錯綜其數，通其變，遂馬天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。

易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。

夫易，聖人之所以極深而研幾也。

惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有聖人之道四焉」者，此之謂也。

第十一文

子曰：「夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？

是以，明於天之道，而察於民之故，是與神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民鹹用之，謂之神。

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。

是故，天生神物，聖人執之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。

第十二文

易曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。」

子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。

是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。

聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。

極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

昔日混沌既分，陰陽分判；輕輕者上浮而為天，重濁者下凝而為地。至共工頭觸不周山，天柱折地維缺，天傾西北，地陷東南，遂諸神齊滅，天地一分為四，其一就為開皇大陸。

開皇大陸有名山十二座分別是乾山、象山、辭山、天山、陰陽山、廣生山、崇德山、龍山、大衍山、無為山、太極山、天佑山，天下勢力皆在這十二山門的控制之下。本書主人公所屬勢力範圍就是十二勢力之一廣生山。

第二章　李家有子，名曰賀

由瀏陽縣過廣生山去，靠東有一條官路。這官路將近廣生山邊境時到了一個地方名為峒村的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。這人家就是小城的三家勢力之一李家。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入峒村的大河。

人若過溪越小山走去，則只一里路就到了廣生山城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。水中常有一少年，名李賀，面飢黃，似有大病，其頗能作詩，常吟：“秋水釣紅渠，仙人待素書。菱絲縈獨繭，菰米蟄雙魚。斜竹垂清沼，長綸貫碧虛。餌懸春蜥蜴，鉤懸春蜥蜴，鉤墜小蟾蜍。詹子情無限，龍陽恨有餘。為看煙浦上，楚女淚沾裾。”

李家在這個縣城已經傳承了幾百年，到這一代莊主名李富，是一位遠近有名的俠士，其有三子，