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“山民。”
郭嘉給出答案。
“山民嗎？”
乾元眉頭一皺，在腦中回想關於山民的資料。
廣泛意義上的山民，指的就是生活在山中之民，東大陸山川林立，鍾靈毓秀，不乏名山大川，大乾王朝郡府一大半都是以山川命名，可見一斑。
而郭嘉說的山民，特指生活在祖龍山脈的山民，數量眾多，來歷複雜，一支遊離在中土視線之外。
其來歷大抵可分為三類。
第一類，是世代生活在山中的原始土著。
他們以部落為單位，散居在祖龍山脈各處，崇拜山神，以鳥獸蟲魚為圖騰，無論是生活方式，還是修行法門，都跟中土有很大不同。
因為部落頭領是巫師，也被稱為巫人。
有的巫人部落甚至還過著刀耕火種的原始生活，啖食生肉，完全與外界隔離。因此，在中土人眼中，這些土著屬於未開化族群。
又因為祖龍山脈浩瀚無邊，遍佈毒蟲猛獸，人跡罕至，還有不少死地、絕地以及禁地，系人類活動的禁區，給這些山中土著披上一層神秘『色』彩。
第二類，就是門派餘孽。
如果說近古時代（注：近代）是王朝的時代，那麼再往前一個時代——中古時代，則是宗門的時代，足足延續了八千年之久。
從現存資料記載中，不難想象那個時代的雄渾壯闊。
中古時代門派林立，道魔並存，人妖相爭，每一座山川至少都有一個宗門，甚至數個宗門共存於一山之中。
彼時的青丘山，就是九尾狐一族的地盤。
在那個時代，武者式微，修士為王。修真界超脫於世俗界之上，修士視凡人為螻蟻，視滾滾紅塵為濁世，逍遙於群山之間，不染塵埃。
在凡人眼中，修士就是陸地神仙。
彼時凡人國度的君王，不過是修真宗門豢養的一條狗，可生殺予奪，自行廢立，只把凡人國度當做宗門的弟子圈養地以及資源收集所。
直到武者的強勢崛起。
以純武者組建的軍隊，依靠團隊作戰以及陣法相助，對修士發起一場又一場的圍剿，把那些高高在上的陸地神仙，一一打落塵埃。
直至踏破宗門，重鑄世間秩序。
持續上百年的大戰過後，倖存的宗門修士或入朝為官，或成為客卿，或華麗轉身成為王朝世家，融入王朝之中。
從此，禹余天迎來修士與武者並存的大時代。
過程中也有一些頑固分子，或固守宗門規矩，或不屑紅塵，或仇恨難消，隱姓埋名，躲進深山密林之中覓地苦修，以圖東山再起。
至不濟，也要確保宗門傳承不斷絕。
祖龍山脈無疑是最好的去處，夾在人妖兩族的縫隙之中，軍隊難以進山圍剿，因而成為最好的避難之地。
這些人躲進祖龍山脈之後，有的看破紅塵，只一味苦修，追求永生之道，直至坐化於無名洞府之中；有的又重新建立山門，立下傳承之基。
還有的開始打那些土著山民的主意，兩者互相融合、滲透。
上千年過去，誰也不知道現今是個什麼情況。
一開始，倒時不時有冒險者深入祖龍山脈，目的就是尋找那些無主的洞府遺蹟，以期發一筆大財。
可祖龍山脈環境險惡，土著又對外來者充滿敵意，往往是有去無回。
久而久之，就無人敢涉足了。
第三類則是邊境那些為了躲避戰『亂』，躲進山中的大乾百姓。
這是人數最多的一類。
大乾對戶籍管理非常嚴苛，戰『亂』發生之後，百姓可以暫時出走，成為流民、災民，可等災禍平息，就必須返回原籍。
敢當滯留，一經發現，輕者被遣返，重者直接被罰到礦場去服役。
邊境百姓常年飽受戰『亂』之苦，走投無路之下，乾脆一頭扎進祖龍山脈，有的成了山賊土匪，有的在山中安家定居，成為半個土著。
那些常年下山採買交易的山民，大部分也都是這一類人。
有那心思活泛的，甚至幹起了中間商，他們從土著山民手裡收購獸皮、『藥』材、稀有礦石等物，拿到大乾邊境集市上賣，再採買鹽、茶、布匹等生活物資，轉手賣給土著，從中獲利。
也算是各取所需。
這一類山民，正是郭嘉的重點關注物件，因為這些人本就是大乾子民，在青丘府遠離戰『亂』的情況下，重新下
