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赫拉森的近衛之外都被設定為不能接近實驗室，畢竟那些沒腦子的怪物很可能會干擾到魔法師的研究試驗。
楓夢對大家打了個招呼，告訴她們自己要閉關。死後復生的小鷹特別興奮，拉著毒狼交換死亡的心得體會，聽得旁邊的大熊一愣一愣的，而凱恩一心研究實驗室的各項奧秘，基本都沒人把自己的話當回事。楓夢微笑一聲，取出赫拉森的精華珠子，一口吞下，現在沒有了魔鬼特性，吸收這些黑暗力量應該也不會形成魔核，連一劍都受不住，差點連累這些可愛的美眉，楓夢也真是想變強了。
長期的定境使得楓夢現在入定越來越快。眨眼之間進入定境的楓夢發現自己原本靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重；最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，說明心已離欲界，那就要進入境界初禪了。到達初禪的人可以同時分心做一百件事，而一百件事都好不錯亂，如同專心一志去做一般。
在坐禪相當久時間後，有很深的定力，在定中感覺到身體不見了；慢慢地又感受到身體再度動起來，就會產生一種快樂的感觸，也就是身心內外感受到很舒服，很寧靜。進入初禪者沒有鼻、舌二識，所以入定之後鼻子嗅不到外面香、臭等氣味；舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已舍離欲界裡的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪慾（對世間男女、色聲香味觸法及財寶等物的貪慾）、嗔恚（對不如意的人事生忿怒）、昏沉睡眠、掉悔（身體無故遊行，心中憂愁煩惱）和疑（對於真實和虛幻不能明辨而產生懷疑），這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使得我們升起各種負面情緒，很難入定，所以是禪定的障礙。
達到初禪有五種特點，首先可以感知細微的物質世界，平常人只能感知到很粗大的物質，不能體會到物質的細微狀態。其次心中細微的念頭能夠觀察到。此時內心自然升起一種歡喜的感覺，這種歡喜的感受不是任何感官刺激所能比擬的，就算是**、吸毒都無法比擬這個狀態中所感受的快樂。同時身體的眼耳鼻舌身同時感覺到非常的舒服。楓夢在這個舒服而快樂的狀態中一直保持著定境，但是也不執著這個喜樂的感覺，任由本有的靈覺處理一切。
在定境中楓夢忽然感受到外在的蚊蟲和虻蟲，這個小的生命，感覺上就好像自己的小孩子一樣。心裡自然生出一種憐愍心，他也不知不覺就流淚起來。但是楓夢立刻覺悟：“這就是《楞嚴經》中所說的入定容易遇見的五十陰魔中的‘悲魔’啊。”於是根本不去理他。可是忽然之間又憂愁起來，楓夢也立刻覺悟：“這就是‘憂愁魔’啊。”也不去理他，自然就消失了。漸漸地，經歷了傲慢魔，空魔，愛魔，楓夢都不為所動，感受來來去去，本不是真，守定“色即是空”“受即是空”，絲毫不受影響！所以修行人最重要是要先懂得道理，否則入魔了還以為是達到了多麼高明的境界呢！
度過了這幾個磨難之後的楓夢很清楚自己會從那個技能上突破，那就是“支配影子”，或者說影子大師！因為達到這一步的境界已經可以製造初步的意生身了！
第五十章 意生身
了知到一切感受是虛幻的，於是不執著並且放下一切感受，功夫到這個地步，意生身自然出來了。此意生身乃是第七意識幻化的身體。
過去禪宗破山祖師是天童寺密雲圓悟和尚的弟子。由於前世修行很好，所以今生修行進步很快就能“出神”，也就是用意識幻化身體出去遊戲，當時寺里正在“打七”（專修精進參禪、努力用功，藉以打倒第七意識──我執）。他以這個“意生身”去外面偷鴨子玩，鄉下人丟了幾次鴨子之後，就躲在樹後看，不久，看見一個小和尚，到河裡撈起一隻鴨子就走。他趕快在後面追趕，眼看小和尚逃進了天童寺。鄉下人便在寺門口大罵山門，知客師實在聽不過，走出來勸解：不要惡口造罪。但鄉下人說：我絕不誣陷你們，我親眼看見偷鴨的小和尚逃進去了。知客師聞聽後甚為驚異，真有此事嗎？就把鄉下人帶進廟裡，到處檢視，沒有找到。知客師說：是你誣衊我們吧！我們寺裡僧人是嚴守戒律的啊！但鄉下人說：我親眼見他逃進來的，怎麼沒有？莫非你們寺裡房子多，還有地方沒有看到？知客師說：只有禪堂沒給你看，其它地方都給你看到了。但禪堂的門鎖著，裡面的人在打七，走不出來。而且鑰匙由方丈天童密雲和尚掌握著，別人都沒有。鄉下人不依了：你不開禪堂給我看，就是你們理屈。你不開門，你就是包庇他。
後來驚動了方丈密雲和尚
