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。它是輪涅苦樂一切之根，故又被稱為一種（阿賴耶）。它在安住無改平常之位時，即此清楚明亮的覺性，故又稱為平常心。不論安它什麼美妙的名稱，實際就是當下的那一點靈知而已。
二十三、勿外求
除此以外還有什麼更好的可以追求。比如象在家中而外出追蹤，即找到三千大千世界之頂亦無可得。除心而外再無別佛可求。若不認識心而向外馳求，如身外去找自己怎能找到自己，好比一個傻子進到一大群人中，為熱鬧的場面所惑，而忘失自己。由於不認識自己而去它處尋找，誤認別人是他自己。同樣，如果不知萬物的本性，不知外境原來是心，而仍誤入輪迴，不見自心是佛則障涅般。所謂輪迴與涅般全憑覺明與無明，就在剎那一念，二者並無分別，若還以為存在於心外是迷誤。迷與不迷之體都是一個，一切有情的相續心並無有二，不須修治，自然放下即可解脫。若不覺悟這迷誤之性出自自心，你便永遠不能了悟法性實際。
二十四、空喻
自己應當覺照自己那自起自生者，這些境相起初從何生？中住何處？最後歸何處？若加觀察如井中的鴉影，烏鴉從井飛去，除井外再無其它。同理，境相（表相）皆是由心所生，即從心生起，又由心中而散失，唯此心性是盡知盡覺，空而且明，從本就是明空無別猶如虛空。自然智慧現量的光明中，確定一切這便是它的法性，現有一切是它的表相，然而它又是均在心中覺知，因此，悟到這個心性是覺而靈明猶如虛空。但心性表示如虛空，
