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便宜。
羅亦安的建議讓藍血人大喜過望。在海拔六千米以上的高山，動植物生長的有限，這些人之所以下到海拔三千米，就是因為出獵三四天，一無所獲。一隻老鼠也就夠一人吃飽，兩人不餓，而一頭驢卻可以讓二三十個人吃飽。
實際上，兩位藍血人下到這個海拔，本應該獵獲更多的獵物，但他們地武器實在簡陋，所能狩獵的只有小動物，牽一頭驢回去，這超出了部落狩獵地歷姓成績。
狂喜之下，那位印第安人連連道謝，並按最隆重地印第安禮節向羅亦安致敬。此時，那位名叫巴恰的“勇士”也漸漸甦醒，聽到他地同伴兒，皮卡索一同介紹，也忘了被打昏的仇恨，一齊向羅亦安道謝。
“其實”，畢竟是沾了人家的便宜，羅亦安不好意思地說：“如果你們捉只活的，我可以給你們一群驢，可惜，這只是死的。”
由於毛絲鼠的裘皮質量極佳，從十六世紀起，它就被當作皇家特貢產品。西班牙人在美洲大肆捕殺，讓野生的毛絲鼠瀕於滅絕。唯有一個美國人，在上世紀二十年代當寵物帶去美國的十餘隻毛絲鼠，繁衍延續下來。
到了上世紀五十年代，由於在低海拔地區已無法捕捉毛絲鼠，其毛皮愈來愈少，導致價格猛烈上揚，北美和歐洲才颳起一股飼養狂潮。但是，印第安人捕捉毛絲鼠，卻不是為了賣錢。
“他說：曾經有個白人也跟他們說過同樣的話”，強尼戈亞翻診說：“那是在十年前，可十年過去了，那個白人並沒回來收購毛皮。他們問，你願意拿這群驢換他們儲存的毛皮嗎？”
強尼戈亞喘了口氣，補充說：“他們認為，他們已經等了那個白人十年，從道理上來說，他們有權跟其他人達成交易。”
強尼戈亞翻診的話不是原話，印第安的原詞說得很古樸，這段時間，羅亦安的“腰帶”已弄懂了藍血人所採用的語言，他能聽懂藍血人說的原話。強尼戈亞在翻譯後奇 …書∧ 網．將他們的語言加入了很多現在因素。
不過，這些細節問題不是羅亦安感興趣的，他深吸一口氣，問：“你們有多少張鼠皮？”
說完他又遲疑的加上了一句：“存放了十年的鼠皮，還能用嗎？”
強尼戈亞並沒有翻診這句話，他反而替藍血人解釋說：“羅恩，他們有一千餘張毛絲鼠皮……你知道的，海拔六千米之上空氣稀薄，這就相當於什麼？相當於你們是真空保鮮。別說存放十年，存放五百年的羊駝圍巾都有。”
那是，在秘魯博物館裡就有一件這樣的展品，五百年前一個獻祭雪山的印第安少女，其屍骨於上世紀八十年代被髮掘出來，那位少女身上披的羊駝圍巾尚鮮豔如新。
“這群驢的價值遠遠不夠”，羅亦安回答：“我可以加上我的獵刀，你幫我問問，他們還需要什麼？遊艇？直升機？槍支？”
這批毛皮價值十萬美金左右，而在美國，一個民用直升機的價格大約在四萬七千美金。藍血人所儲存的鼠皮購買兩架直升機還綽綽有餘。用十頭驢去換，簡直是地球文明中黑心的典範。羅亦安可不願被後人指名道姓地漫罵。
塞納知道毛絲鼠裘皮的價格，羅蘭也知道，但其餘人對這種年產量不足百件的頂級奢華品壓根沒有認知。所以他們全懵然地看著強尼戈亞與兩名印第安人講價。可惜印第安人所知不多，強尼戈亞只得費力地尋找他們知識範圍內的物品，尋求稍微公平的交易。
“天快黑了”，塞納不滿地插嘴：“我們耽擱了太多時間，強尼，你問問他們部落是否有印地華塔納，土面是否記載了一個名叫‘索羅亞’的城市？”
索羅亞，印第安語的意思是彩虹。瑪雅文明有立柱記事的習俗，這種祭祀柱被稱為“印地華塔納”。印第安人一般每隔20年建一座石柱碑。9世紀末，印第安城邦文化突然衰落，立柱記事由此中斷，原因不詳。
塞納的插話正在半途中，強尼戈亞一翻診過去，兩名印第安人立刻把臉陰沉下來，連講價也不願談了。
“他們說，如果這是交易的一部分，他們寧願放棄交易”，強尼戈亞翻譯說。
塞納的臉色也沉了下來，他正想張口，羅亦安拽了拽他的袖子，不動聲色地說：“他們有祭祀柱，祭祀柱上記載了索羅亞城，他們的神態告訴了我……強尼，這話不用翻譯。博士，何必這麼急切，我們完全可以在交易時察看那些‘華塔納’。”
第七卷 改頭換面 第162章 配合
目前，瑪雅祭祀柱大多被破壞殆盡，當初西班牙傳教士是打著
