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道論具有明顯的唯心主義傾問。
韓非汲取並發展了老子的樸素辯證法，提出了關於道、德、理三者互相關係的學說，辯證地處理了它們的關係。他認為，“道者，萬物之始，……萬物之源”，是“萬物之所然”、“萬物之所以成”。把道視為物質世界的普遍規律，天地萬物存在與發展的總依據。他還認為，“道”是終極範疇，是萬物的普遍規律，而萬物的特殊本質就是“德”，“德者，道之功”；萬物的特殊規律就是“理”，道是“萬物之所稽”，“萬物各異理而道盡稽萬物之理”。把道、德、理的關係視為物質世界的普遍性與特殊性、無限性與有限性的辯證統一。
戰國時期儒家學者所著《易傳》也提出關於道的學說，認為道就是對立面相互轉化的普遍規律。《周易。繫辭上》說“一陰一陽之謂道”，把一陰一陽相互轉化視為道。又說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把道視為無形的抽象規律，與有形的具體事物區別開來。
到宋代，張載以道為氣化的過程，說“由氣化，有道之名”；程頤、朱熹則以道為理，表現了氣本論與理本論的不同。
在中國哲學史上，道這一範疇是道家提出的，後被各家學說所接受，雖各有不同理解，但已成為宇宙本原、普遍規律性的代名詞。它對於提高理論思維水平，探究事物的本原和規律性，曾起促進作用。
第一百零一章 激戰安陽城
第一百零一章激戰安陽城
三日來，京城中到處是雞飛狗跳一片肅殺。
趙勇年做了個鎮殿的大將軍，每日裡帶著兵士們耀武揚武的在城中捲起濃濃的塵土，肆意的捕捉著一切參與反叛的人，街道上時不時的傳來陣陣的哭喊聲，讓我心裡也陣陣的惻然，據管家說，日前已捕了近萬人，只不知這些人最後會落個什麼樣的結局。
我讓管家派人將趙勇年請到了府內，將我的想法告訴了他。趙勇年卻不已為然，只是小心的對我說這都是小皇帝的意思，我這個大將軍多了些菩薩的心腸，以後應狠下心來才能成就大事。我見勸不動他，也只好隨了他的便了。
這幾日眾大臣們流水般在李華和我的府中進進出出，讓我不敢稍有懈怠，窮於應付，好在有個管家方方面面的提前打理了，倒也是讓我能有個喘息的時間，只是對於官場之事我並不知道該如何辦理，基本上是交與了管家應付。
三公主這一入住別的不說，只大臣們看我的的眼光就能將我殺死個百十來回了。
晚上本想與豔豔和盼兒情意倦倦，可這個三公主硬是天天拉著我陪她說話直到天明，讓我心裡恨的恨不能將她一口吞了下出。天明時想睡個片刻，又是不住的迎來送往，看著豔豔和盼兒眼裡的委屈，也只能是好言相撫了。
一日後，鄭梅帶著百十人到了府外，慌忙讓管家安排了，豔豔和盼兒早從我的口中知道了鄭梅的事，三人不到半個時辰就如親姊妹般的滾到了一起，不久公主也加入了她們的行列，我倒是成了個外人。看著四人在一起小聲的嘰嘰喳喳的說個不住，時不時的向我瞟上一眼又笑個不停，我心裡即有了些惱怒也有了些欣喜。
回城的第三日一早，小皇帝下了旨將我宣進了宮。幾日不見，老太傅精神了許多，眾大臣們的臉上也多了些笑容。小皇帝倒是沒有多說什麼，看著我嘻嘻的笑個不住，臉上顯的極是神密，嘴裡的話也曖昧了許多，讓我甚是難堪。
我將心裡的話慢慢的道與小皇帝聽了，其實更多的是講了個道理，這個世上為惡之人畢竟只有那麼幾個，多數不過是相從相協的助紂為虐罷了，還應體會天意，儘量的化解了唳氣，也算是造福天下了，也不知小皇帝聽進去了沒有。
午時剛過，小皇帝下了旨，除首惡外將所有被捕之人全部發配至北郡關山外與牧馬人為奴，並未大開了殺戒，我才放下了一顆懸著的心。萬餘人也不是那麼好殺的，如果由此再引起一場混亂，這個太清也將很難再承受的起了。
請了旨，重新安排了糧草和人馬，在豔豔和盼兒的幽怨的眼光中，我幾乎是狼狽的逃出了府第，不敢再稍有片刻的停留，匆匆的奔了安陽城外大營，眾將軍遠遠的迎了出來，將我接了進去。
我一直想著李風清之事，於是私下裡悄悄的將那晚的經歷告訴了金吒和哪吒，兩人均顯的十分興奮。按兩人的說法，如果能將李風清策反了過來，這場戰事也許就此結束了也未可知。
總算是安安靜靜的睡了個踏踏實實的覺，天一亮即於帳中點兵。
李鐵拳一步步的細細的安排後，
