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活著還有吃穿以外的要求，還有，只有人，只有異性間才能感悟和體味到的這種非物質所能滿足的需求……
11月3日
我確實需要乾點什麼了！執著地追求了一生的文學，果真如斯嗎？只是後來幾年又立志鑽研經濟，為此而拿出了很大一段時間閱讀了《資本論》，記錄下了一些思考性的文字，算起來也有10萬字有餘。雖已近不或之年，總覺奮鬥還來得及——我總是在這樣地安慰著自己。
這段時間，心一直沉浸在這突如其來的幸福中，此時也最能使人靜下來，尤如久旱後和風細雨滋潤了幾天的田野裡的禾苗。為什麼人在這個時候能靜下來？而且想幹點力所能及並且是對生活有實際意義的事情？我從最近看的一本書且勾畫下的一句話中算是找到了解釋：“愛和被愛在人們的情感生活中是一種正常的生理需要，特別是感情生活要求豐富又相對欠缺了感情愛撫的人更需要愛——用愛來充實自己的生命，用愛來安撫自己的靈魂，愛情這時對於他們就是人生最大的幸福。人只要得到這種幸福的滿足，還有什麼靜不下來的呢？人一旦為一個女人而活著，那麼他所行為的一切都是為了這個女人的幸福和榮耀，這是一個好男人同時對方也是一位好女人生存的一切內容和意義。”
我開始利用工作之餘，整理我對經濟現象思考的一些文字，從中選題寫出了《試析*剩餘價值學說對市場經濟體制下指導社會總資源配置的理論意義和實踐意義》，我認為這是經濟學界的前沿理論問題。我將此文寄到北京一家研究*主義的理論刊物。
我還計劃寫一本關於婚姻和愛情的書。近幾年，我從很多的書上和報刊上集了很多關於名人的婚戀故事，想從裡面總結一點東西。這些故事有：李宗仁的黃昏戀，顧維鈞的桃花運與政治生涯，傅儀與李淑賢人本愛的復甦，梁啟超“平生不二色”的海外豔遇，天皇明仁的球場之戀，國際藝術大家朱德庸的船上奇遇，西合努克的“花花公子”愛情哲學，魯迅苦澀的初戀，徐志摩、郁達夫的感情經歷，李敖的婚變傳奇，瓊瑤、三毛的愛情歸宿，司湯達、肖伯納和他們的情人們，諾貝爾的終身未婚，弗洛伊德的愛情奇蹟等等。我認為，愛情是人生的主題，愛情是成功的動因……我認為對別人的婚戀生活不能褒貶。我最感到應歌頌的是愛情在一些人的身上能創造出奇蹟甚至是偉大的人類貢獻：如朱德庸大師，他本是一位很傳統的大學教授、畫家，有一次一位崇拜他又強烈地暗戀著他的女學生偷偷上了他帶領學生去法國的輪船，在路途中這位一直沒露面的女學生病倒了。得之後他不得不救，就這樣不可拒絕的“誘惑”征服了他，就是朱德庸在去法國的旅途中給這位女學生畫的肖像油畫到法國後，使他獲得了巴黎藝術學院的最高殊榮，後來他也離婚了。弗洛伊德夫人點燃了丈夫偉大發現的靈感，更有傳奇色彩。我一定把這本書寫出來。
第6章 談“激情”問題
第6章 談“激情”問題
11月18日
前幾天和夏瑜聊天時，夏瑜問我關於“激情”這個問題。她為什麼剛和我接觸就提出了這麼獨特的一個問題？就像祥林嫂突然問魯迅人死了到底有沒有靈魂一樣。我當時沒有給她回答出來。我知道她這幾年夫妻感情不和睦，對家庭、愛情、婚姻等方面思考的很多，特別是愛情。她又是一特別愛思考的女人，看樣這個問題一直困擾著她。今晚我沒睡著覺一直在思考這個問題，我必須答覆她。
我想，激情是人的一種情緒一種感情，是感情爆發時的一種衝動。在人的全部感情中都會產生這種衝動的情緒。在激情下作出來的行為都是不理智的，但這是人類所需要的和客觀存在的一種情緒，因為人類有激情這種情感存在，人類的生活才光輝燦爛。激情的表現我認為有三種：
一是正面的激情，如愛國的、正義的、道德的激情等。這種激情能一不怕苦二不怕死，能關鍵時候獻出一切乃至生命。如革命先烈，見義勇為的英雄等，他們得的行為就是一種激情所然。
二是負面的激情，這種激情會產生對社會對人民的危害，如暴力，違道德違法律的行為等等。
三是中性的激情，這種激情主要產生愛情，和人類的靈感等。
激情一旦產生行為，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚內婚外等等。
我們主要探討的就是能產生愛情的這種激情。愛情也是一種衝動下的感情行為。人類的愛情大多在激情下產生的，特別是自由戀愛條件下產生的愛情，所以人類的愛情老是出毛病
