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修煉中，時間過起來就如白駒過隙。
在衍神寶鑑中，陳雲經過一個月左右，在小桃林中靜心修煉‘太衍決’，終於將身體經脈中，原來受到的損失，逐漸恢復如初。
那鬼嘯山脈中，火元氣與木元氣炙烤經脈留下的隱患，也被陳雲耐心十足的修煉和吐納，真正的抹去。又過了三個月，在寒潭與‘離火精魂爐’中的寒熱交替的修煉方式的全力修煉後，陳雲感覺到自己‘太衍決’的修煉，進入到一個瓶頸期，雖然感覺和八荒氣很接近，可就是無法突破。
可唯一讓陳雲感到慶幸的是，在這三個月中，他在修煉‘三分歸神訣’時，感覺自己又取得了一些小小的突破。
陳雲現在擁有的‘三分歸神訣’只是一個殘破不全的修煉功法，只有最基礎的一小部分修煉功法，即‘一心三用’，陳雲目前僅僅可以從‘一心兩用’開始修煉。
這個功法難就難在，在修煉時，要求修煉者進入到一種‘神寂’的靈識狀態，只有進入這種狀態，修煉才可以勉強進行下去，不然靈根天賦再好，也是枉然。
而這種‘神寂’的靈識狀態，陳雲按功法要求，最初修煉了不短的時間，還是是進入不了這個狀態，於是陳雲死馬當活馬醫。另闢蹊徑，就在修煉時，先進入自己獨自感悟出的‘悟境’狀態。然後再對此功法進行修煉，居然誤打誤撞地，可以慢慢過渡到這‘神寂’的修煉狀態中。
‘悟境’狀態的靈識不動，可全身元氣卻自動按習慣的經脈路徑執行的修煉狀態，與‘神寂’有一些相若，唯一不同的是，‘神寂’的靈識狀態。是‘三分歸神訣’修煉的開始，靈識的最初的寂靜不動的狀態。是為後面靈識的‘一心二用’甚至‘一心三用’的修煉，做準備而已。
在這三個月修煉後，陳雲‘一心二用’，同時馭使兩個法器。進行攻擊的時間開始延長，快達到一柱香時間，比以前的半柱香時間不到，要進步了許多，且攻擊的強度，也稍稍變強了些。在這三個月中，陳雲除了出來適當的護送靈玉礦，去大洞府，基本從不外出。同時慕長風也作為七彩修士，進駐到雙溪谷，在其照顧下。陳雲平日要擔當的事物，就更少。在隨後的三個月中，陳雲在適當地向潘玉，請教突破九鍛九層的問題後，又進入到全力衝擊八荒境的修煉中。…
可以說陳雲這時，靈識的強度。已經基本和八荒中期的修士相當，可即使這麼。總的修為還是是停留在九鍛境九層。
因為八荒境的修士，與九鍛境的本質區別，肉身飛騰，陳雲依然無法達到。
為什麼八荒境的修士，可以肉身飛騰，而即使自己修煉到九鍛九層巔峰，可以御劍飛行，且其靈識強大到與八荒中期似乎，為什麼依然無法做到呢？
在陳雲將這個問題，向潘玉請教時，潘玉的回答是：九鍛境的修士，是透過吐納天地間的元氣，從而在人體經脈內執行煉化，即使在施展法術，或者在用法器攻擊時，也是運轉吸納煉化的體外的天地元氣，可人體中，有種先天的元氣，對於九鍛境修士來說，卻從來沒有真正的煉化過，更不要說施展了！
想突破到八荒境，就必須感悟到人體內，先天元氣的存在，並且收集並煉化它，只有當體內有充盈的元氣，並被自己熟練掌控運用後，才可以再驅動這些充盈全身的元氣，讓自己的身體真正的自由如意的飛騰。
人的靈識再強大，也不能自已用靈識包裹自己，飛騰起來，就像人不能自己抓著自己的頭髮，把自己拋向空中一樣。
可一旦掌握充盈的真元並運用它，就像在人體內部形成了一股強大的驅動力量，而這個力量，一旦到達一個臨界點，就可以讓人體飛騰起來。
在‘衍神寶鑑’的寒潭中，陳雲沉浸在‘太衍決’的修煉中。
根據‘太衍決’的功法要求，陳雲在修煉到九鍛九層巔峰時，要想突破，就必須全力感受，自己下丹田內臍下三寸處，每天的元氣產生和明滅的情況，這種先天產生的真元，修士不去採集，就會在日常生活修煉中，慢慢的消散於體內。
不可要細細感受那先天元氣，不斷按功法採集，還要在任脈，督脈和中脈中執行煉化，最終積累我丹田中。
陳雲在最初幾天的修煉中，感覺到採集這先天元氣，極為困難，相對於吸納天地元氣來說，要困難的多，不可太少，且微弱不易採集，可經過幾周的慢慢的靜心的採集後，陳雲感覺到，這人體內的先天元氣，一旦慢慢累積後，全身的精神狀態，居然疲勞感越來越少，似乎這人體內的元氣，是靈識可以持續保持強大的一種絕好補品
