口號萬歲

第16部分 (第2/4頁)

高僧，歷史上沒有記載他有這麼高的武功，但是我看金庸寫到鳩摩智是這樣一個武功高手時，後來怎麼辦呢？處理得太好了，就在“枯井底，汙泥處”，他被段譽的北冥神功吸去了全部內力，他一身武功全部廢掉了，武功廢掉了，禍兮福之所存，他一下頓悟了，從此之後回到西域，專心弘揚佛法，成為一代高僧，用我們的話說卸掉了知識反而提高了一個境界。在《倚天屠龍記》裡張三丰當著敵人教授張無忌武功，連問“忘掉了嗎？忘掉了嗎？”張無忌說忘掉了，忘了一點了，最後全忘了，全部忘掉時，就是武功大成時，你記著，就錯了，你忘掉了，反而是正確的，忘掉了的時候，你就達到一種自由的境界，因為“無”不是我們日常中的沒有，“無”包含一切的有。當然在這一點上，和老子的思想是相通的，“無為而無不為”。那麼《天龍八部》這部作品，簡直是部佛教的大典，陳平原老師說金庸小說可以作為佛學的入門書，因為佛學道理很高深，你可以先讀金庸小說，瞭解一些佛家的道理，就像《天龍八部》裡面就寫了“無人不冤，有情皆孽”，茫茫人世是一個苦海，不論你是英雄也好，惡人也好，沒有一個人是幸福的。他所寫的有名有姓的人都不是幸福的人，每個人都沒有完成自己的初衷，都走的是和自己一開始的想法相反的道路。蕭峰立志不殺一個漢人，結果他殺了多少漢人？蕭峰大戰聚賢莊，殺得血肉橫飛，這都是違揹他本心的，他不但殺了這麼多漢人，他把自己的心上人一掌給打死了，讀到這些時有一種古希臘悲劇的震撼，你感到是誰在操縱這一切？這裡面除了性格悲劇，還有命運的悲劇。我們從儒家的角度來看，蕭峰最後為什麼而死，蕭峰是為天下蒼生百姓而死，為世界和平而死！也就是說蕭峰既是一個威風凜凜的戰神，是馬爾斯，同時他又是一個和平之神，是雅典娜。從儒家角度來講，蕭峰如此偉大，但從佛家角度來講，蕭峰又是非常值得同情的人，他太苦了，好好地做著一個威風凜凜的丐幫幫主，忽然有一天被告知，你的身世不是這樣的，這是個巨大的雷劈下來，使人感到命運的殘酷。段譽也是這樣的，每追求一個女孩子就發現是自己的妹妹，簡直傷心得要死了，而且到最後才知道，他最敬愛的父親不是自己的親生父親，他最痛恨的大惡人才是他的生身之父。虛竹就更慘了，虛竹一心一意想做一個好和尚，虛竹是天下最虔誠的好和尚，他立志做一個什麼戒也不破的好和尚，可是結果呢，他破了所有的戒，一破再破，可是妙就妙在這裡，就是因為他破了所有的戒之後，我們才發現他還是最好的和尚，是不是好和尚跟破不破戒沒有什麼關係，關鍵在於人的心靈，你是不是有一顆菩薩之心。這種充滿多層次的辯證法，在讀《天龍八部》時常使你感到茫茫人海，就是佛家講的苦海無邊，那麼多受苦受難的人，但是他又寫出了受苦受難的原因、現實的根源。我們就說阿紫，阿紫開始是個非常令人討厭的陰毒、殘忍的小姑娘，但是你讀到最後，又不禁對她發生幾分悲憫，又知道她之所以成為這樣一個人不是偶然的，她一生下來就被親生父母所拋棄，然後又成長在那樣一個環境中，在星宿老怪的手下，那是一個爾虞我詐、誰壞誰能生存下來的環境，所以她變成那種乖戾的性情，很壞。可是在這種情況下，人的本性有一絲善良還是不能泯滅，當她發現蕭峰打死阿朱時，她發現蕭峰那麼悲痛的時候，她一定是無意識地感到人間有一種真的東西存在，不管她有沒有意識到，但從那一刻起，她深深愛上了蕭峰，但是她不會用正常方式表達這個愛，她表達愛的方式是要把蕭峰害死，要把他打殘廢了，讓他永遠留在她身邊，但從這種變態中，她的所作所為都是為了蕭峰。她為什麼那麼迫害遊坦之，因為遊坦之曾經向蕭峰扔過石灰包。當然遊坦之也是一個非常慘的人，阿紫眼睛瞎了，這個寫法也是非常妙的，這是一種象徵，實際上是說阿紫在心理上是個盲人，她不辨善惡是非。這一開始實際上不是金庸寫的，金庸寫到這一段時，正好他要到歐洲去一趟，但報紙上要每天連載，他就請來倪匡代他寫，但是說好了，回來要重新寫，要改，所以倪匡非常得意，這是倪匡一生中最榮幸的事。倪匡在自己的客廳裡掛了一幅對聯就是吹噓自己的，下聯是“曾代金庸寫小說”。後來金庸從歐洲回來，倪匡說：“對不起，我把阿紫的眼睛寫瞎了。”金庸說不要緊，後來金庸修改了這一部分，但他保留了阿紫眼睛瞎的這一情節，但在這情節上變化出非常奇妙的東西，由眼睛瞎寫到遊坦之把自己的眼睛獻出來，換給她，那麼妙，到後來眼睛一再用，到了最後時，她居然又把眼睛挖出來還給遊坦之，抱著蕭峰的屍體墮下懸崖，完了遊坦之也墜了下