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談”的出現奠定了基礎，可以說他是“清談”的鼻祖所謂的“清談”就是魏晉時期，社會上盛行“清談”之風。“清談”是相對於俗事之談而言的。亦謂之“清言”。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家。如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為“清言”。
這種“清言”在當時很流行，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點，援理據，以駁倒他人為能事。由於上流社會的普遍參與，“清談”成為時尚。
“清談”的方式，絕大多數屬於口談。而就口談而言，又有幾種方式。一是兩人對談，即所謂主客對答。一個人對某一個問題提出自己的看法，謂之“主”；提出不同見解和質疑者，謂之“客”。主客互相質疑對答，往返難休，這是“清談”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不過主客雙方都以一人為主，其餘者可以插言。三是“自為主客”。當別人對問題都無高見可抒時，某人可以就此問題自己設疑，自己解答，以發表他的高超的見解。
當時，人們把共聚“清談”當作抒發情懷的良機，許多名流閒士都熱衷於此事。但其目的不是論政，不過是官吏、文人為了消遣和顯示自己清高不談俗事而已。
“清談”是辯論演講，它和現代演講的共同點是，要求有新異的觀點，要“見人之所未見，言人之所未言，探求義理之jīng微而達於妙處”。如步入後塵，拾人牙慧，無新穎觀點，就會令人煩躁厭聽。
一場好的“清談”，固然要求理論觀點標新立異，同時還必須有高超的語言技巧來表達觀韻音令辭是語言優美動聽，“往輒破的”是說理論上一發即中。前者包括聲調抑揚頓挫，和暢悅耳和詞語準確犀利，jīng當有力，是講“清談”的形式；後者說的是清談的內容。。
“清談”中，氣氛一般很隨便，在激動的時候，往往助以手勢，身體擺動，甚至起舞，引吭；談到酣醉地步時，便無所顧忌了，口出粗言也是有的。
“清談”也有詭辯者。當然，詭辯者需有敏捷的思維和善辯的口才。
生逢漢末的許邵不但擅長相術和卜術而且還是知名的預言家和評論家十分善於雄辯，這些都符合了一個清談開創者的特徵，但許邵是個很現實的人他為了生計還是來投奔劉繇開來，由於他在當地的知名度和美譽度頓時成了劉繇的座上客，雖然他對軍事不是很擅長，但劉繇還是把他當做了身邊最重要的謀士來問計
當下劉繇派出樊能、於糜，見二人出了城去，許邵又謂劉繇道：“袁術手下大將甚多，這次派出紀靈、橋蕤為先鋒，恐二人非他們對手，為確保萬無一失，主公還須派出一路人馬接應才是！”
劉繇遂安排張英、笮融、薛禮三人前去接應，果然如許邵所言，樊能、於糜不抵紀靈、橋蕤，不僅折了於糜，連樊能也險些喪命，這下劉繇才對許邵的話深信不疑。
卻說袁術大軍很快逼近壽chūn城下，劉繇急的像熱鍋上的螞蟻，心中不禁尋思：這該如何是好啊！劉繇遍觀諸將，卻見各個垂頭喪氣沒有鬥志，劉繇謂眾人道：“如今袁術大軍兵臨城下了，你們有何退敵之策啊？”
劉繇說完，卻見諸將一個個互相環顧皆默不作聲，劉繇急的在府上不住的踱步開來，他急道：“你們一個個的能耐都哪去了？瞧你們這一個個的樣，還沒出戰就這副德xìng？我揚州的人才就這般光景不成？”
這時樊能道：“袁術雖然兵多將廣然畢竟遠道而來，趁他們立足未穩我們今夜殺出城去，來個突然襲擊，定敗袁術！”
劉繇聞後略尋思了一會兒道：“我們白天新敗士氣頓挫，這夜襲會不會受影響？”
“正因為如此我們才要在夜晚這一戰翻身啊！否則等袁術養jīng蓄銳開始攻城的話一切都晚了！”樊能繼續道。
劉繇聞後道：“樊將軍果真要繼續出戰？”
“主公我不但要出戰還要旗開得勝，徹底的擊敗袁術！一雪白天的恥辱！”樊能信誓旦旦道。
劉繇聞後道：“好！吾有將軍何懼袁術哉！今夜就是我們擊敗袁術的絕佳時機，但至於能否成功還要依賴在座的各位將軍，希望各位將軍同心協力，努力破敵！下面我就今晚夜襲的行動做一下部署！”
“樊能、薛禮二位將軍從正面突襲袁術大營，張英、笮融二位將軍為接應，吾自領中路大軍隨後，今夜四更起兵攻打，記住千萬不要
