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安城裡從沒有所謂的純儒，如同竇嬰以及更早時代的張蒼，陸賈，叔孫通的情況類似。
那幫儒生多是以儒家為載體，兼學並用黃老、法家、名家，甚至縱橫家、墨家等小支流派，純正的儒家基本盤踞在齊魯一帶。
竇嬰在關中儒家內的地位特殊，雖然他沒有做過儒家的首領，也沒有拿出過讓人信服的著作，但是他對儒家治學支援態度，以及提供平臺的作用卻毋庸置疑。
沒有魏其侯府的平臺，沒有外戚竇家的金字招牌，沒有大將軍竇嬰平吳楚齊國之亂的威望鎮壓，以蓼侯孔臧一人想撐起關中儒家的大盤無異於做夢。
雜用百家之術，儒皮法骨外儒內法，此為竇嬰非常推崇的思想，因為此法很契合漢家重刑律的思想，適當結合黃老無為之說完全可以作為新學大放異彩。
但是純儒們不配合，百家諸子也嗤之以鼻，各大學派如鴻溝般的學術分歧，絕不是簡單的糅合即可成為新學。
一百多年前，荀子曾試圖另闢蹊徑走出外儒內法的新路，結果落得一百多年裡儒家集團上下批判，幾乎被打為異類永世不得超生。
竇嬰知道這一路不好走，他也沒想過一蹴而就。
可眼下的局勢對儒家不利，對純儒更是大大的不利，他覺得有必要兵行險招，把用新學把儒家從深淵裡拉出來。
擋在面前唯一的麻煩，就是滔滔不絕維護純儒道統利益的孔安國。
竇嬰很期待，只要孔安國捨得放下面子退讓一步，他就有信心說服曹時，雙方商談出弭兵罷戰的議程。
“外儒內法？魏其侯乾脆說�
