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說，是不是這個理兒？”
心裡“咯噔”一下，不知道她這長篇大論，到底是為了什麼。擔心樂樂，擔心弘暾，可細看看雅柔，又覺得並非如此。難道是，是，弘時…
夾雜紛亂的情緒一下子變得豁然開朗，這幾個月來，朝堂上的風平浪靜，後宮中的波瀾不驚，竟讓我暫時忘卻了這無情的隱憂。可是命運，總愛扮演高懸在頭頂上的達摩克利斯之劍③，等你終於有一天，把它的存在當作一種習慣，它卻砍斷馬鬃，堂而皇之的落了下來。
“其實還有些話，算是咱們姐倆兒私底下說的。”雅柔一轉身，正迎上我惴惴不安的目光，“王爺是皇上貼心貼肺的親兄弟，跟娘娘，那也都是自小的情分。如今這情形，娘娘心再善，也該先想著阿格的前程，那些個不相干的人和事，您就算是觀音菩薩轉世，又能管得了多少呢？”
①大覺寺：大覺寺，又稱大覺禪寺；西山大覺寺，是位於北京西郊陽臺山（暘台山）南麓的一座千年古剎，以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。大覺寺始建於遼代，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。大覺寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。相傳大覺寺四宜堂內高10多米的白玉蘭樹，為清雍正年間的迦陵禪師親手從四川移種，樹齡超過300歲。
②一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀：《金剛經》的末句。我理解的意思就是世間萬物，冥冥之中真正的主宰，卻是無常的“命運”。一切悲歡離合，皆由心生，且轉瞬即逝。人應該不役於外物，即為范仲淹說的“不以物喜，不以己悲”，才能達到心境和樂。其實也是在暗喻樂樂的命運，希望女主不要對無常世界有意執著。
③達摩克利斯之劍：此典故出於古希臘的一個歷史故事：公元前四世紀西西里東部的敘拉古王迪奧尼修斯（公元前430－367）打擊了貴族勢力，建立了雅典式的民主政權，但遭到了貴族的不滿和反對。有一次他向寵臣達摩克利斯談了這個問題，並且用形象的辦法向他表明自己的看法。他為了滿足一下寵臣達摩克利斯的貪慾，把宮殿交託給他，並賦予他有完全的權力來實現自己的任何慾望。這個追求虛榮、熱中勢利的達摩克利斯在大慶宴會時，抬頭看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒懸著一把鋒利的長劍，劍柄只有一根馬鬃繫著，眼看就要掉在頭上，嚇得他離席而逃。這時迪奧尼修斯王便走出來說道：“（達摩克利斯頭上）這把利劍就是每分鐘都在威脅王上的危險象徵，至於王上的幸福和安樂，只不過是外表的現象而已。”因此，人們用“達摩克利斯之劍”借比安逸祥和背後所存在的殺機和危險。
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下面要寫弘時，也是很鬱悶的說。
新月才堪
第二天一回到圓明園，就聽說三阿哥跟皇上大吵了一架，如今已被圈禁在宗人府裡。就連齊妃，也禁足在長春宮裡閉門思過。
早就知道了會有這樣一個時刻到來，可從沒想到自己竟會是如此般躊躇。弘時，在我的記憶中從來都是任性而刻薄的，即使，在八阿哥的事情上我們也曾合作了一次，但終歸，我們生活的軌跡只是兩條偶然相交的直線，無論之前還是之後，都沒有任何共性可言。
大覺寺裡雅柔的那些話，言猶在耳，我實在想不出任何理由不讓自己置身事外。每一個人，都該為自己做過的事情付出代價，又何況，我的丈夫也是他的父親，難道我不該相信，他會作出一個恰如其分的決定？
酉正時分，淨事房來人傳話說，皇上翻了我的牌子。
四宜堂的耳房，總是再熟悉也不過了。伸手推開窗，遠遠的望見前殿一派通明的燈火，便知道里面的人們還在忙碌著。緩緩西垂的落日，射入眼底，彷彿一種散漫蕭索的情緒，正漸漸融化在浮雲裡。不是一點一點的消弭，而是一波一波的沁入，直到在每一個角落，都留下若隱若現的痕跡…
沒有任何理由，手指竟會痙攣般地顫抖起來，攤開手心，卻是一掌冰涼的溫度。
“主子。”身後一個輕緩的聲音，竟讓心頭微微一驚。
“怎麼，皇上不來了嗎？”轉過身，玩笑著問了過去。這幾個月裡皇上都忙著跟俄羅斯劃定疆域和通商的事，跟怡王，再加上特古忒﹑圖理琛幾個人常常一聊就是半宿兒，所以侍寢的嬪妃獨宿也是常事。
高無庸滿臉笑意的回道：“瞧您說的，皇上已經讓人在後湖邊上的水榭擺了酒菜，這不差奴才來請娘
