龍爭大唐

第206部分 (第1/4頁)

見李貞如此說法，祿次贊婆徹底放心了，笑呵呵地舉起了面前的酒樽道：“多謝殿下抬愛，外臣謹以此樽，祝殿下萬事如意，身體康泰，青雲直上九重霄。”

哈，你個馬屁精，不過嘛，這話咱倒是愛聽得很！李貞也沒多言，哈哈一笑，舉起了手中的酒樽，正待一口乾了，卻見好久不曾開言的確輪布贊突地用藏語嚷了幾句話，立時停了下來，看向了確輪布贊，臉上滿是探詢的神色。

“殿下，我家王子是說，殿下大度英明，乃其平生最佩服之人，我家王子願與殿下永世交好，唔，只是尚有一事，想請殿下幫忙。”祿次贊婆忙出言解釋道。

“哦？王子殿下有事儘管說，本王自當竭力。”李貞愣了一下，一時間沒想明白這吐蕃王子究竟想幹嘛，不過還是滿臉子真誠地說了一句。

確輪布贊聽完了通譯的轉述，臉上露出高興的樣子，又急又快地用藏語叨咕了一長段話來，祿次贊婆忙不迭地翻譯道：“殿下，我家王子殿下乃是拜在大昭寺主持摩偌大師門下，除修行武藝外，也深韻佛經，只是世傳佛經素來稀少，口傳之謬誤百出，如今我贊普已皈依佛祖，打算在全境內廣推佛門，卻因佛經少有，我家王子殿下想請殿下幫忙，多印些佛經，貴我雙方可以用佛經交換奴隸，此不情之請，還請殿下詳加考慮。”

靠，天下竟然還有這等好事，哈哈，這回可是爽歪了！李貞自然知曉松贊干布之所以會皈依佛門，其實乃是出於其兩位妃子——大唐的文成公主與泥婆羅（尼泊爾）尺尊公主都是篤信佛教之人，至於大昭寺更是專門為文成公主祈福而建的兩座寺廟之一，另一座乃是小昭寺，內裡的僧人來源極複雜，既有大唐去的高僧，也有從天竺來的僧人，還有吐蕃本地的僧人，而那位摩偌大師就是天竺來的高僧，據說不但佛學精深，一身武功更是高明到了極點，而松贊干布之所以要在全境內推廣，卻並非完全出於他已皈依了佛門之故，其實是出自政治需要——吐蕃也是遊牧民族，各氏族中普遍信奉的是苯教，政教合一之下，各氏族的貴族頭人們就是教派的核心人物，他們其實並不怎麼買松贊干布這個贊普的賬，至於下層民眾因著信奉苯教的緣故，自也就是盲從於那些氏族頭領，松贊干布的政令推廣往往受阻，若是能以佛教取代苯教，則可從根子上抹殺那些氏族頭人們的影響力，這便是松贊干布決意推廣佛教的根由所在。

李貞從來不信教，無論前世還是這輩子，他都不信那些神叨叨的玩藝兒，他所信的只是實力，至於這教那教的，李貞根本就不放在眼裡，在他看來，無論是啥教，只要不是邪教就成，不必去專門提倡，卻也用不著去禁止，隨眾人愛信不信都無所謂，具體到眼下來自吐蕃的請求來說，李貞卻是很想助松贊干布一筆之力的，倒不是李貞想要多賺點錢，更不是李貞突發善心，想要幫松贊干布完成中央集權的重任，而是李貞敏銳地察覺到了松贊干布眼下的工作重心全盤放在了內政上，即便是有心也無力展開對外的大規模行動，道理很簡單——強行推廣佛教必然會跟民眾們原先所信奉的苯教相沖突，民間的抗議自是少不了的，更何況氏族上層貴族又怎肯放棄手中的權力，如此一來，沒個十年、八年的，整個吐蕃必然處於動盪之中，雖說一旦讓松贊干布成功了的話，整個吐蕃國力必然會因此而上了一個臺階，可問題是李貞卻不會給松贊干布留出如此長的時間來，五年，最多六年，就到了李貞出擊吐蕃的時機了，在此之前能穩住吐蕃這頭老虎，對於李貞來說，可是求之不得的大好事，不過麼，這等心思自個兒心中有數便是了，李貞卻是不會宣之於口的，當然了，李貞也不會立馬就應承了確輪布讚的請求，只是皺著眉頭，裝出一副思索的樣子考慮了老半天，這才哈哈一笑道：“好，這個忙本王幫了，回頭祿副相去尋‘燕記商號’時一併辦了便是，就說本王應允的即可，來，喝酒！”

眼瞅著李貞終於答應了己方的請求，吐蕃諸人立時興奮得難以自制，這酒便放開了喝，賓主雙方各自盡興暢飲，自有一番熱鬧就此按下不提……

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第二百六十一章連蒙帶坑（三）

干戈化玉帛本就是件幸事，倘若又能因此而達成各取所需的協議的話，那就更是錦上添花的大好事了，是該浮一大白的，哪怕是因此而大醉一場也值得了，更何況主殷勤，客豪爽，這一場酒從午後一直喝到了夕陽西沉，暢快淋漓之下，饒是吐蕃使節團一行十數人都是酒量極豪之人，也架不住王府諸多酒國英雄的勸酒，全都喝趴下了，癱軟如泥般地被王府侍衛們送回了外藩館，而身為主人的李貞儘管