阿奴

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的意見嘛。”

領主們緩和下來，巴底家的孫哥日則冷哼一聲：“那些喇嘛們進來哪有安好心？”他的女兒寇斯曼被雲丹送回來，名聲掃地，讓他在親朋好友之間抬不起頭來。相比扎西次波收了阿奴做義女，女兒阿珂又嫁了王妃的哥哥，隱隱成為絨巴人裡的帶頭大哥，滿面紅光，走路有風。他覺得自己這次是蝕盡老本，丟光臉面，心有不甘，因此上處處跟阿奴等人作對，據說蓋房子的時候他的手下就來挑釁過幾次，都被扎西次波壓下去。

阿奴臉一沉：“當初說好的，信仰自由，只要用和平手段傳教，諸位不得強行干涉。紅口白牙，白紙黑字，你難道想反悔不成？”

孫哥日則嚇了一跳，當初跟雲丹議和他是促成者之一，只是那時候他以為自己女兒至少有個側妃的位份，想凌駕於諸位領土之上，所以才熱心遊說，如今，咳，全為了扎西次波做嫁衣衫。

見他像個被戳破的氣球一樣洩了氣。阿奴把他晾在一邊，跟義父解釋這件事。

促浸的工巴穆塔兒與納達巖交好，聞言打個圓場：“他們辦學還要剃光頭穿僧衣，只怕就是山珍海味，嘉莫查瓦絨人也不願意。你們何必擔心呢？”

可是滴水穿石的道理誰都懂，佛教想滲入絨巴人的地盤已經上百年了，他們有耐心的很。梭摩部落還有革什雜部落已經是佛教信徒。

領主們默然不語。

穆塔兒乾脆建議：“不讓辦學不是顯得我們怕了他們？要不我們也建學校，不過是收一些貴族進來。”

又是PK啊，阿奴想起最早雙方簽訂合約的時候，兩教的喇嘛們也是群情激動，哪怕在路上碰見都要下馬辯論一番。後來才慢慢的緩和下來，固定為一年一次，平日裡都開始鑽研各自教派的典章，希望未來可以將對方打倒。

她試探著問一句：“要不，就辦一所混合性的學校，裡面兩方都不得插手干預？”只有這樣，她才能保持中立地位，畢竟阿依族跟絨巴人的宗教相似，但是雲丹和羅桑身後的佛教是他們的後盾，都不能得罪的。原本在哪裡都不是能順心順意，阿奴心裡暗忖，那就將決定權掌握在自己手上吧。

幾位領主被這想法膈應了一下。

阿奴指指正在院子裡葡萄架下教導哈伊拉木等幾個孩子的納達巖：“就叫他當校長可好？”

校長？領主們覺得這個詞很新鮮。

“相當於寺廟裡的堪布，阿巖有兩種身份，相信他會不偏不倚的主持這所學校的。”他們不知道一件事，阿巖聽她的。

幾位領主互看一眼，他們特別是扎西次波和穆塔兒當先點頭應允：“那就試試，不過若是發現不妥，學校就得關門。”他們還是保留了一些說法以觀後效。

阿奴滿口答應。心想，只要白紙黑字定下條款，刻在學校的石柱上，就是地震來了也不怕學校會倒閉。

遠在噶陀寺與師兄弟們商量的羅桑不會想到他的新寺廟學校計劃已經被女兒扭曲的不成樣子。

第一百八十八節　混合教學

（以下屬於胡編亂造，有信教的筒子們別太介意）

阿奴連日勘察，在蒙扎古半里外的馬幫道再往南將近一里的地方找了個寬闊的斜坡，那裡都是巨大的岩石，伽末歐曲河正好從山腳流進森林，將那無邊的林海劈成兩半，可以解決水源的問題。離大道又近，將那無邊的林海劈成兩半，可以解決水源的問題。離大道又近，可以解決生活物資運送的問題。

蒙扎古裡建有阿依族人自己的小小學堂，主要教學物件是阿依族的孩子。她不認為那些絨巴人和吐蕃人會對漢學感興趣，所以沒告訴扎西次波還有漢人會來教書這件事。但是阿奴忘記了，阿依族人的相貌相當的漂亮，特別是孩子，現在只是他們剛來，周圍的鄰居不熟悉而已。她也低估了漢文化對絨巴人的吸引力，這個疏忽最後導致學校堂里人滿為患。

後來一路上暈馬車，暈船，暈驢子，最後只好靠兩隻腳走了將近一年猜到蒙扎古的林秋先，沈嘉木的弟子，阿奴的師弟，大漢朝西南部支教支邊扶貧計劃的志願者，看見小小的書院裡人頭攢動，以為夷人心幕漢學，激動得熱淚盈眶。（好吧，又是個無厘頭的夫子）

阿奴最後不得不在蒙扎古和馬幫道的驛站之間修了一座帶住房的書院，好讓越來越多外來的學生住宿。

羅桑在冬天到來的時候趕回了家，阿奴帶他去看那塊地址，說砵教也打算修一座寺廟學堂。

羅桑愣住了。

“阿爸，我跟他們說過了你們想建寺廟