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王紀澤知道吳中元在開玩笑，但害怕還是難免，只能央求吳中元跟他一起去。
吳中元吃著蘋果，並不接話。
見吳中元主意已定，王紀澤也不便再央求，但是心中忐忑，便抬起右手，拿著符，反覆演練著拍打的動作。
一天之中發生了這麼多事情，吳中元迫切的想要梳理線索，理清頭緒，但線索太多，也太雜亂，一時之間也不知從哪裡開始。
現在事情的大致脈絡已經出來了，他的父親很可能是遠古時期某個部落的首領，在一場戰鬥中，部落的巫師，也可能不叫巫師而叫法師或祭師，總之是擁有神奇法術的人，施展法術想要將他移到安全的地方。
可能是施法的巫師能力不足，也可能是事發倉促，巫師忙中出錯，本應該是位置的轉移，卻搞成了時間的轉移，將他和那個鳥人送到了數千年後的現代。
二人出現的具體方位應該就是現在的黃縣一帶，鳥人的情況與吳追的情況類似，無法適應現代的空氣而死去，在臨死之前將他託付給了自己的師父。
鳥人臨死前應該告訴過師父他的姓氏，也可能是他的名字，因為在遠古時期，姓名是不分的，吳也很有可能是他們所在部落的首領，有點類似於大王這一類的稱呼，每一代的首領可能都叫吳。
真相究竟怎樣，目前無法考證，這個也不是關鍵問題，可以暫行擱置。
前後串連，可以發現吳追很可能不是唯一前來尋找他的人，順治年間的總兵吳千山身上也有熊頭紋身，他應該也肩負著和吳追相同的使命，只不過他被送去了另外一個年代。
歷史是考古的基礎，學考古的歷史都學的好，歷史年代都在吳中元的腦子裡裝著，大致算來，順治年間距今三百六十年左右，不管是三百六或者三百六十五，都是一個非常玄妙的數字，有沒有這樣一種可能，部落巫師發現把他搞丟了之後，急忙召集人手尋找他，但巫師本身也無法確定具體把他弄哪兒去了，只知道一些疑似的地點，確切的說是疑似的時間點，這個疑似的時間點很可能就是三百六十年或者三百六十五年。
遠古時期距今大約有五千年，按照這個計算，巫師至少派出了十幾個族人外出尋找他，吳追和吳千山都是前來尋找他的勇士之一。
由於缺乏實物證據，這也算不上分析，只能算是推測，不過這應該是最合理的推測。至於真相是不是這樣，需要翻譯出吳追留下的那些文字才能最終確定。
到了熄燈的時間，王紀澤把燈關了。
黑暗可以令人更加專注，吳中元閉著眼睛，繼續推測。
仔細想來，剛才的推測也有不合邏輯的地方，那就是他丟失之後，巫師應該並沒有立刻開始尋找，他出現在這裡十八年，原來的世界應該也過了十八年，也就是說吳追是在他失蹤十八年後自“老家”出發，過來尋找他的。
之所以有這樣的判斷，有兩個依據，第一，吳追見到他之後只有激動，沒有疑惑，這說明吳追出發時就已經知道要找的不是一個嬰兒，而是一個十七八歲的少年。
第二，也是前後串連的結果，巫師既然送人出來尋找他，就說明巫師知道他可能存在的時間點，這個時間點也就是巫師施法轉移的最小單位，所謂最小單位，說白了就是這個巫師施展時空轉移時是以三百六或者三百六十五為單位的，他的法力也只能以這個時長為單位，沒辦法轉移到除此之外的其他時間點。
這應該可以算是巫師施法的一個瑕疵或是不足，而這個瑕疵和不足，也恰好成了巫師送人出來的一個重要依據，每個施法單位送一個人過去，這種作法雖然也有很大的碰運氣成分，卻不是大海撈針那麼茫無目的。
至於他的族人為什麼在十八年後才開始尋找他，這個疑問應該也可以在吳追留下的文字裡找到答案。
零碎的線索逐一理順，接下來需要考慮的就是最重要的問題，是繼續留在這裡，還是設法回去。
先不說能不能回去，只說想不想，這個最關鍵。
吳追生前不願告訴他父母的真實情況不是沒有原因的，父母已經不在了，他的確缺乏回去的源動力，遠古時期對他來說是個完全陌生的世界，先說物質生活，什麼魯菜川菜煎餅果子，這些就不用惦記了，連麵包和饅頭也不會有，因為小麥不是中國本土作物，古時候沒這東西，連玉米也是外來的，那時候的人主食是小米兒和豆子，好在還有水稻，興許偶爾能吃上一碗米飯。
再說精神生活，古時候沒電，跟電有關的都沒有，估計也不會有書可看，
