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大中華帝國這個龐然大物也在漸漸成形當中。《大中華條約》已經由大中華諸王和皇帝簽字用印，成為這個邦聯國家的建國條約。而大中華帝國議會的選舉，也將在1878年內展開——大中華帝國議會的議員不是由選民直選，而是由大中華諸國的議會選舉。
大中華帝國的首都自然就是在大明帝國的首都應天府，由於大明皇帝兼任大中華皇帝，自然不需要再修建新的宮殿。只是在紫金山西面的皇家陸軍軍校的原址上修建大中華帝國議會和各委員會的辦公地點。而陸軍軍校則將會前往長江以北。大中華皇帝之下是沒有內閣和首相的，而是一個個委員會。分別負責聯絡大中華諸國。以及制定統一的外交政策、軍事政策和教育政策。還有一個財政委員會負責從各國收取一些經費用來維持大中華帝國議會和各委員會的運作。當然還有屬於朱國雄這個大中華皇帝的年金，每年880萬華元。
除了大中華帝國的內部秩序一條條開始確立之外，關於世界新秩序的談判也在大中華帝國和羅馬帝國間展開了。朱濟世這個已經隱退的太上皇帝沒有怎麼插手談判——談判是由大明右丞相李鴻章具體負責的，朱國雄本人還和羅馬帝國的特使呂西安。繆拉見過幾次面。
不過朱濟世不想參與談判，顧問大臣左宗棠卻每天都會到溫泉宮擾人清靜，將談判的重要細節一一告知。
“皇上，今天呂西安。繆拉提起了在美洲實行中羅合作的事情。”今天左宗棠一坐下來，就試探起朱濟世的口風了。
“那是羅馬西帝國有離心的跡象了。羅馬帝國的基本盤太小，就是法蘭西和義大利……其實義大利都不怎麼順服，如何控制得了大西洋對岸的西帝國？”朱濟世搖搖頭，“羅馬帝國東西分裂是早晚的事情。”
左宗棠皺起了眉頭，羅馬西帝國要真的鬧了獨立，肯定是馬蒂爾德當女皇朱胡安當太子，這樣東華和羅馬西帝國會不會搞到一起？
“羅馬東西分裂雖然是早晚的事情，但是早一點還是晚一點對我大中華的意義卻是不一樣的。”朱濟世笑道，“現在馬蒂爾德還在，羅馬帝國是不會分裂的。她不在了……朕和你也不一定還在，那時就不用我們操心了。”
“這……”左宗棠猶豫了一下。還是說道，“容老臣說一句，如果羅馬西帝國真和東華一體了，將來世界的霸權就在美洲了。”
“怎麼會在美洲？別小瞧宣武皇帝，朕的這個兒子你讓他去打出個美洲帝國是不成的，但是你讓他去攪胡安的局是沒有一點問題。”朱濟世笑著說了兩句，提聲對楠本高子道“去拿一部《如來真經》來。”
“如來……真經？太上皇，老臣對佛學沒有什麼研究。”左宗棠連忙擺手。對於如來真宗，老一輩的大儒其實都是不大讚成的——倒不是他們不燒香拜佛，而是他們這些人都反對扶植怎麼一個近乎邪教的佛教宗派。
“還是佛儒融合的問題，皇帝親自寫了點東西，朕的儒學功底不行，也不知道對不對，就想讓你瞧瞧。”朱濟世瞥了一眼左宗棠，“如來真宗是安定南洋諸島和在南亞發展勢力的關鍵，一定要經營好了。”
他頓了頓，又道“儒家的道理好壞不論，但是傳播的能力確實弱了些。除了華夏本土，這兩千多年來也就傳去了朝鮮、日本、安南。其中朝鮮、安南還是我華夏故土，日本是他們自己遣使來學的。相比之下，基督教、真神教和佛教傳播的能力就強太多了。所以朕才想到要佛皮儒骨，以佛為先，以儒為實，如此才能真正把儒學發揚光大。”
在朱濟世看來，儒學是一種介乎於政治哲學和宗教之間的東西。但也正是因為這種特殊的形態，大大制約了儒學和中華本土宗教的發展。因為宗教是不大能容忍置疑的，而哲學則是允許置疑的——當然，馬哲一系的哲學例外，那是絕對真理，不可有絲毫懷疑。因為儒學不是馬哲，又有了哲學所沒有的宗教權威性，使得其發展受到了嚴重製約。
但是哲學畢竟是哲學，其傳播的難度絕對宗教迷信高上無數倍——不識字的文盲可以當和尚、當尼姑，但是想當儒士必須要有相當的文化，單是這道門檻，就讓儒學很難走出華夏大地。
“左卿你如果真的擔心未來有個美洲大帝國，那就更該替朕好好合計一下這個佛皮儒骨的如來真宗
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