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被彈片或者是槍彈擊中的疼痛往往是讓人手腳麻木撕心裂肺的，身中幾彈還能手持機槍向敵人手射的已經不是英雄了，那是神！許厚德、方國忠、高飛湊在黃天俠身旁，四個人輪流抽著最後一支香菸。
方國忠耍滑多抽了一口，結果被許厚德一腳踹了出去，引得一旁的官兵一陣憨笑，高飛這樣的長官無疑是少有的，不克扣軍餉，還貼補搞伙食，所有繳獲都折現補貼給了陣亡官兵的家屬，無論陣亡官兵的家屬有多遠，多麼難聯絡到，高飛都堅持派人去聯絡，儘可能的接到重慶、昆明大後方，為這樣的長官賣命，所有的第五縱隊的官兵們都心甘情願。
現在所有的人都已經意識到了，這是第五縱隊最後的時刻了，高飛在命令電臺給軍統局發出最後一封電報後，就砸毀電臺，燒燬密碼本！
第一百七十五章 最後的名單（上）（1）
第一百七十五章最後的名單（上）
可以說高飛的固守給了村下英田一次苦澀的報仇機會，實際上平心而論，村下英田寧可不要這次讓他損失嚴重的報仇機會，他的獨立野炮大隊將對方的陣地反覆轟擊了多少遍？就連攜帶的彈藥都打光，但是□□軍的陣地依然挺立在黃昏之中，身為帝國陸軍軍人，村下英田也清楚無論多麼猛烈的炮火之後，依然會有人能夠活下去，無論自己之前如何命令炮擊，陣地上的□□軍人就是沒有絲毫的退讓，他們在炮火下忍耐，然後用猛烈的火力反擊，刺刀、工兵鏟嘶喊砍殺。
中**人的反撲每一次都令得大日本帝國皇軍棄屍累累，看似威武的大日本皇軍畢竟也是血肉之軀，面對這樣一群頑固的敵人，村下英田有的時候在想，要是有些化學炮彈就好了。
作為戰地最高指揮官的大島下山命令村下步兵聯隊與高橋步兵聯隊完成對敵軍的包圍，部隊主力進行整休，明日清晨即對據守的中**實施最後的攻擊，大島下山發誓一定要看看那邊死硬的中**到底都是些什麼樣的人？讓自己在這個無名之地付出瞭如此慘痛的代價？難道是酒井部隊的厄運還未散去？或者是士兵們傳言酒井死得過於太慘，出現了傳說中武士的詛咒？
大島下山疑神疑鬼之際，高飛也覺得似乎自己的好運氣已經用光了？高飛來回捏著自己作戰背心上的彈夾袋，真正的彈盡糧絕啊！高飛無奈的拔出自己的m1911半自動，卸下彈夾拉動滑套，他還有滿滿一夾七發子彈，毛瑟狙擊步槍還有二十六發子彈，這些子彈都是從陣亡戰士的屍體上收集來的。
陣地之上一切顯得如此的寂靜，有了援兵的日本人恐怕會在明天的清晨發動最後的攻擊，沒有第九次攻擊了，第八次攻擊就是最後的決戰！
或□□天就是自己壯烈的日子吧？高飛並沒有想那麼多，或許自己在淞滬和南京就應該為國殉難了，把跟隨自己多時的部下代入絕境，又親眼見到他們壯烈的犧牲，高飛這才知道什麼是人世界最為痛苦之事，恐怕也莫過於如此吧？
尤其是這些日夜朝夕相處的熟悉面孔從自己面前消失的時候？高飛也不知道自己該如何自處？彈藥耗盡，突圍的高飛已經不再做奢侈之想，如果是小部隊也許還會有人能夠逃出昇天，那也就意味著自己要拋棄部下，如同羅店血戰那樣？第一營殘部被當做了棄子？高飛沒有怨天恨地的原因就是因為他已經有了死的覺悟。
或許一死不是最好的辦法，但是人生短短几十年，大丈夫再世輪迴，不求平安多福，只求壯懷激烈一番。
抗日戰爭是中國最後崛起的機會，起碼未來一百年甚至更長的時間內不會再有如此大的世界性的戰亂髮生，政客、武器商、軍閥渴望戰爭，戰爭雖然帶來的都是死亡、悲痛、絕望與毀滅，但是其中也潛藏著資源的再次劃分，中國的海疆和國土沒有一寸是多餘的，沒有資源就等於沒有了生存空間？
實際上這個生存空間的理論是德國地理學家拉採爾提出國家有機體學說，之後提出了生存空間的概念，拉採爾利用生物學概念與當時流行的社會達爾文思想，以生物類比的方式研究國家政治。他將國家比擬做具有生命的有機體，如同生物一樣，需要一定的生存空間，一個健全的國家透過擴張領土來增加生存空間是必然的現象。
生存空間作為一個政治詞語，往往被指一種被納粹和其他極端的民族主義者，如日本軍國主義利用其的理論，認為一個民族應當儘可能地擴張自己的生存領域。
但是在高飛看來，生存空間不僅僅是納粹和軍國主義者的理論，生存空間是所有生物，包括人類生存的必要條件，從動物學的角度來說，
