小秋提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
磯與烏龍山要塞，馳援紫金山與棲霞山戰線，日軍豈能短短數日就攻破南京城垣陣地？
歸根結底還是守將唐生智迂腐無能，守備各部又皆為淞滬會戰之尚未補充休整之殘部，南京一地又極度不適合進行大戰守備，將無必死之心，不過是裝裝樣子空喊口號，而兵則是久戰之疲憊之部，無精銳之部以撼敵軍之膽。
所以無論有什麼樣的工事和武器，最終決定戰爭勝負很大的程度取決於操作掌握這些武器的軍人，高飛站在堡壘之中，從射孔中望著日軍被一片片的如同割麥子一樣的被撂倒，高飛心中有一股說不出來的解氣，回想日本人在後世與中國爭奪東海油氣田以及篡改歷史肆意妄為，這個民族的本性就是相當惡劣的，所以對付這樣一個無恥至極卑劣的民族，就應該給予其最大的殺傷，讓慘重的傷亡震撼日本人脆弱的神經，讓日本人感到痛！而且是刻骨銘心的痛，
第五十四章 富士井末吉的擔憂（1）
第五十四章富士井末吉的擔憂
實際上高飛對於武士道精神的曲解非常符合日本這個民族的特性，他們的武士道精神的□□就是尊強凌弱，誰打他打得狠，日本人就非常的尊重誰，甚至把自己的妻妹笑著送給自己恨得要死的敵人？這才是讓與其一衣帶水的中國人無法理解之處？如果非要說“賤”是一種境界的話，那麼日本人的“賤”至少是宇內無敵，永無止境的。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以“義勇奉公”為最高原則，這是武士為“奉公人”之前的心裡準備所在，可以說是非常殘酷不人道。
武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基礎就是不分是非，因此武士道在人格上容易導致極端的雙重性，即自狂而又自卑又信佛而又嗜殺，注重禮儀而又野蠻殘暴無度，追求科學而又堅持迷信的真理，欺壓弱者而又順從強者才是武士道精神的最終體現。
日軍官兵對敵方戰俘極度殘忍，所以他們更害怕被俘，他們所堅持的武士道精神要求他們要擁有義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義，實際上武士道精神的最為實際的要求就是強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！
日軍在下關的進攻因為傷亡慘重而一度停止，對於已經取得了勝利的日軍來說，血拼置之死地而後生的中**實在太不划算了，中國有句古話叫做歸師莫阻，面對即將到來的勝利和入城慶典，日本人也顯得很猶豫不決。
高飛望著下關方向激烈的炮火為止一頓，他清楚只要熬過了今夜，起碼又能有十幾萬的軍民得以過江，雖然日軍的戰機在不停的轟炸掃射下關的渡輪，但是相比幾百艘的駁船與渡輪來說，損失的畢竟還是少數，但是不時沿江漂流下來的沉船殘骸與屍體也讓高飛擔憂不已，大碗麵的第二分隊此刻估計已經過江了吧？
高飛十分清楚，根本不會有什麼渡輪來接自己，原本的計劃在這裡出了大問題，在面對自己安然撤退得以活命，還是拼死拯救幾十萬軍民的問題上，高飛曾經不止一次的猶豫過，這些人在歷史上已經全部遭到了日軍的大屠殺，這可是幾十萬軍民啊！如果自己救了他們就等於改變了歷史的程序？
歷史的這種改變對於後世來說是積極的還是負面的？蝴蝶效應的爆發點又將在哪裡？這一切都是高飛所真正擔憂，不過面對一條條鮮活的生命，高飛最擔憂的還是自己經過了巨大的努力和犧牲，但是歷史最終是無可逆轉的，最終這些軍民還要死於日軍萬惡的屠刀之下，那麼此時此刻自己付出的巨大犧牲就變得毫無意義了。
當富士井末吉大佐率領其的步兵第三十五聯隊的兩個步兵大隊抵達燕子磯之下時，步兵第七聯隊堆積如山的屍體讓富士井末吉目瞪口呆，他之前知道燕子磯中**要塞永備工事的堅固程度，但是卻沒想到僅僅進攻一個燕子磯要塞就要帝國皇軍屍山血海？
第五十四章 富士井末吉的擔憂（2）
似乎帝國皇軍一向引以為傲的武士道精神，在燕子磯要塞的火力打擊之下，已經變得不堪一擊，在堅強的精神也擋不住子彈的強大貫穿力，血肉之軀終究難當炙熱的鋼鐵打擊。
富士井末吉見到了神情萎靡的伊佐一男，富士井末吉好奇的詢問道：“伊佐君，這裡高地炮臺以及工事之中到底有多少死硬的□□軍在嚴防死守？”
一臉茫然表情的伊佐一男嘆了口氣道：“我也不清楚，之前抓獲的那個該死的□□軍官一定是在騙我，那個傢伙至死都還在撒謊，活埋掉真是太過便宜他了，如果那傢伙還活著，我要親手剝掉他的皮，敲開他
