回到過去當術士

第345部分 (第1/4頁)

“真是慈悲！”

王鍾聽完米錯嘉朗的描述，心中慢慢的也描繪出了一副圖畫，那是一位以弘法為己任，真正慈悲的修行者。有幸一睹法王真容，不知道為什麼王鍾對這位法王有一種說不出的熟悉感，彷彿他們已經不是第一次見面。這種感覺很奇妙，說不明道不白，但是王鍾堅信，這種感覺是正確的。他和這位神秘的法王，一定見過。

“我和這位法王見過！”

王鍾肯定的說道。

“怎麼可能？法王這些年一直在雪域修行！根本就沒有去過大陸，更沒有去過香江！”

米錯嘉朗沒有任何猶豫的否定道。

“我的確見過他，不過不是現實，而是在定中，他曾經為我授記，還傳授了我一段經文！”

王鍾肯定說道。

“夢中授記！好大的福報！”

米錯嘉朗有些羨慕的說道。

“法王曾經授記過一次，場景十分的殊勝凡與法王結緣的所有眾生，必能往生極樂世界。九乘佛法之巔無上大圓滿法越來越放射出光彩奪目之光（佛與祖師對末法時期也是如此授記的）。如法王主持了由四十三萬餘人參加、為時十五天的極樂**會，這麼多的人不是為名譽財產而來，而是為法王之大悲心所攝受、自備帳篷乾糧千里迢迢來此發願往生極樂世界的。在新龍縣，由法王主持的一次極樂**會上，天空中降落許多舍利子。每年的極樂**會上，參加者皆必共同發願念滿一百萬遍佛號求生極樂世界。”

“你能得到法王的單獨授記，也是了不得緣分，今生必定往生！”

“我是道教信徒，就算歸去也是九天諸宮！”

王鍾看了一眼米錯嘉朗，慢條斯理的說道。

米錯嘉朗明顯沒有想到王鍾會如此回答，不由的一愣，多少虔誠的信徒想要見法王一面都難。一個道教信徒竟然得到法王的親自授記，說法，不知道在說什麼好。在沉默中，兩人出了布達拉宮，坐上早已經準備好的轎車，向法王的住所開去。

法王平常在五明學院，很少回到雪域，所以在布達拉沒有住所。

王鍾隨著米錯嘉朗走入了一個比較古樸的小廟，這個廟規模比不了布達拉宮，但是其地位一點也不次於布達拉宮，因為的他的名字叫大昭寺！

大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），位於拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱“惹薩”，後來惹薩又成為這座城市的名稱，並演化成當下的“拉薩”。大昭寺建成後，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現今的規模。

大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。

環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。

寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝聖者的痕跡。

不過最令王鍾感到有趣的是，大昭寺的門口，竟然有很多他的同行。不過和王鍾也有區別，王鍾是利用周易進行占卜，而這些同行則是占星！

“雪域人相信未來是可以預卜的。在我們看來，占卜是一門科學，而且是一門精確科學。我們相信“占星學”，所謂“星相影響”只不過是因為體性反映地球而“著色”或改變的宇宙射線而已。大家知道我們可以利用相機和日光攝取某樣食物照片，在鏡頭上放上不同的濾色鏡，所以使照片產生若干不同的效果，比如正色、全金、紅外照片，如此等等；同樣，人亦因不同的宇宙射線射到身上受到種種化學、生物學的影響。

自從一0二七年以後，雪域的所有重大決策都離不開星相學的幫助。一九0四年英軍入侵我土，就曾有過準確的預言。茲將它譯出如下：“時在木龍之年。是年上半葉，人們保護者首領喇嘛，戰後盜賊紛起。敵人甚多，刀兵引人愁惱，人民即將奮戰。年底則有人出面調停休戰。”這一預言寫於一