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鴿子奇問道：“什麼樣才算是幸福呢？”
海冬青道：“一個女人崇拜一個男人，她就會感到幸福，而一個男人被一個女人崇拜著，他亦會感到幸福無比，像這樣的婚姻就會達到幸福美滿！否則，男人會因不幸福的婚姻整天情緒波動，女人也會因不幸福的婚姻而淚水蓮蓮。”
鴿子聽了呵呵一笑道：“你對水是情有獨鍾呀！三句話都離不開這個水字。”
海冬青微笑道：“在人的一生中最重要珍貴的就是水了，我們時時刻刻都離不開水，所以我對水是心存感激的！在地球表面70％是由水構成的，而在生物各組織元素中，水也是佔最高的比例的，水除了能給萬物生命之源，還能讓人類從中領悟到許多生活的智慧，即所謂：“智者樂水，仁者樂山。”
而孔子的：“逝者如斯，不捨晝夜”的千古名句不也是對人生的省思嗎？且《三國演義》中各類英雄人物不也令蘇軾發出：“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的感嘆嗎？至梁啟超面對浩瀚無涯的汪洋大海立下維新救國的宏願：“世界無窮無盡，海天寥拓立多時”的一種進取而永不退讓的人生態度。
甚至遠在先秦時，幾位聖者就提出過自己的一套治國的學說，在這些傳世思想中有許多是與水有關的，如以流水與民心的關係。
孟子主張：一國之君要行仁政則能得到人民的擁護，人民就會象水一樣向低處流，這股力量是巨大的，任何人都抵擋不住的所以說民心似流水。
荀子主張：君主要為人民服務，人民也會敬愛君主，荀子把君王比喻成舟把人民比喻成流水，這就是三歲小孩都熟知的那句：“水能載舟亦能覆舟”的真理！荀子還強調君王是水的源頭；人民就像流水一樣，如水的源頭是青的，整條水流會全是清澈的，否則，反之。
而老子說：天下莫柔弱於水，但是滴水不斷滴向堅石卻能洞穿堅石，可見水並不全是柔弱的一面啊！
莊子道：“水能積成大海就在於它能居於下流能容納一切，所謂“海納百川有容乃大”，所以一個寬宏大量的人必能容納異見必能冷靜伺機而後動。
再就如同《孫子兵法·虛實篇》中所說的一樣：“夫兵形象水、水之形，避高而下，兵之形，”避實而虛擊，水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢、水無常形，能因敵變化而制勝者，謂之神。
故而對於：“飲水思源，不忘本，知恩圖報”等，已成為一箇中國人所該具有的人格特質。
而一個有事業心的人在有源頭不息流動時，還要有高瞻遠矚的目光才能看清極遠的未來。
至而對於人生的得失也要淡然處之，這也是水教人們的道理，古人在悟水時亦從中修身養性，可見水是無處不在。
人的一生中有許多不順意的事，這時人們想到了水，孔子日：“道不行，乘桴浮於海，”這句話為後世無數失意的人指明瞭方向，例如張說與孟浩然等人，而則天朝進士蘇廷碩的：“每日江頭盡醉歸”更是代表了失意人的心聲。
一個人走水路出門旅行最容易泛起的便是漂泊之感，而對於人生之漂盪各人可以有完全不同的感受，例如現在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或許這些人可以理解此中含義！
而李白25歲離蜀出遊到處漂泊，33年後，年近花甲的太白滿身傷痕地踏上歸鄉的路，他面對的是同樣的水，但心情是不一樣的。
因此，每一個出門在外的人都有回家的願望，而對於那些心靈的漂泊者與流浪者此種願望更為強烈，因身體離家了還可以再回去，心靈一旦離家便永無迴歸的希望了！南朝陰子堅的：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”這句千古名句就是遊子的歸心。
水與人的心境亦是相聯的，例如“居家人”與“歸家人”的區別，歸家人擁有了漂泊流浪這一段經歷而居家人沒有。
居家人雖也擁有家，但這家對他而言是昏暗不明的，歸家人從異地他方回到家園，表面上不再和居家人有什麼兩樣，實際上他們內心的感受已經發生了根本的變化。
歸家人的心境不再昏暗不明，他們的心是恬淡透明的，如這碧綠的溪水清澈見底，禪宗所謂的徹悟大抵也不過如此。
人若有所牽掛心境就不可能透明，透明的心境是無所牽掛的，透明的心境又是一塵不染的，象雨後的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心沒有拖累，沒有拖累的心是空靈的，故以閒適之心臨水便可達於玩水境界，要達成透明的心境恬淡也是一個重要的方面。
例如南宋“永嘉
