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,而“雅”本義是一種鳥,雅文化觀念的形成與士階層的興起和發展有著直接關係。

《詩經》三百零五篇分為《風》、《雅》、《頌》三部,裡面就有這個“雅”,再例如《呂氏春秋》中講的關於伯牙與鍾子期的破琴謝知音的故事就是雅的精神所在。

一個人想具備雅必須要在文化上有很高的品位,另外人品文品等亦是很重要的,這就要時時刻刻的修身,要求一個人在不同時間段要不停地學習,大家都雅了多好啊!而在共雅中就要有知音,沒有知音一個人雅亦不是雅。

今天我們二人辨這個話題並不希奇,因為雅俗之辨從古就有了,並不是你我兩人現在發明的。”

鴿子聽到這兒呵呵一笑道:“講的好,接著講,我聽著呢。”

鸚鵡受到鼓勵微笑著講道:“雅正與儒家的中庸思想是一致的,雅正與怪奇是相對的,雅在審美領域還可以用中和之美來表示,所以說雅正是道德規範、是審美理想、是風度氣質、是風格特色,什麼是文質彬彬什麼就是文雅!

而雅與俗對比體現的方面有很多,例如我們女人們都愛看的《紅樓夢》與《金瓶梅》兩本書,這兩本書由於作者的藝術修養和氣質以及審美追求的差異,形成了這兩本書在對比中所呈現的鮮明的雅俗特徵。

什麼是高雅呢?高雅則建立在道家脫俗超逸的人生哲學基礎上,即所謂老莊精神,高雅人物有如:魏晉時期的竹林七賢之首的嵇康。

而唐朝大詩人王昌齡的‘一片冰心在玉壺’則是典雅了。

王維的‘空山不見人,但聞人語響,返景入深林,復照青苔上,’難道不是清雅嗎?

至於宋朝大詞人柳永的詞就是俗的代表,因他本身就是一個不處處

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