第46部分 (第3/4頁)
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請命了？
“公主可是發現了什麼？”楊梅問。
“通知蘇合，探查京城有沒有宣揚還珠格格是代表民間的格格，是為民除害的格格這類的流言，如果有，就探探這些流言是誰放出來的？”蘭馨道。
“明白。”楊梅道。
“告訴皇額娘，一定要按兵不動，潛水的大魚還沒翻身呢，我們不急。”蘭馨漠然而道。
“明白。”楊梅低頭道。
乘載著蘭馨的馬車停在了城門口，經過嚴格的搜查之後，終於出了城門，離開京城。
作者有話要說：
☆、開荒寧古塔
十天之後，蘭馨到達了寧古塔。
清代流人著述中對寧古塔的一些描述中提到，“城方二里”由於是“壘石成垣”，因此也稱“石城”。當時“城內居民，寥寥數家，總管公署，均在其中”。“耕農之地，在城外十里”，離城稍遠之處，卻是“耕者絕少，彌望無廬舍，長行數日，不見一人”。
關於寧古塔的流放風俗，上要追究到乾隆的爺爺，那個好事做了不少，傻事也沒做很少的康熙，然後在是雍正朝的時候，流放活動達到了最高點，到了乾隆朝，這種流放已經成了愛新覺羅的生活習慣，就像你每天要上廁所一樣正常和順手。
在乾隆時期，寧古塔已經實行了封禁，由於實行禁封，清初東北本就荒涼落後，變得更加荒無人煙，但愛新覺羅順手的生活習慣導致了百萬流人到達寧古塔，然後改變了東北的蕭條。
這種改變在土地開發上最為顯而易見，據不完全統計，至雍正初，寧古塔將軍所轄可耕種的土地也達到了原來的十倍。土地有效的開發，得益於先進的耕種技術，流人們棄東北原始的“火田法”，改內地的“休閒、輪作二法”，使糧食產量得以極大的提高，糧食品種由原來的四、五種增加至十餘種，流人同時教會土著人種植瓜果蔬菜，普及至每家每戶。明末最後一位兵部尚書張縉彥流放寧古塔後，將中原蔬菜、花卉種子及農業耕種方法也帶到這裡，被當地人尊為“域外群尊五穀神”。
正因為流人對寧古塔農業的顯著貢獻，乾隆年間，有人賦詩：投荒萬里天涯外，寧古方知盡務農。
流人中還有一個很牛的人，名叫楊越，他帶人入山伐木，樹皮蓋頂，這種建屋方式被當地人效仿，廣泛普及，一改當時掘地為屋的習俗。流人還教會當地人養蜂採蜜，釀酒制蠟，用玫瑰做別具風味的玫瑰糖，至今寧古塔仍保留著用玫瑰糖作餡蒸豆包的習俗。
寧古塔地區原來店鋪很少，幾乎沒有貿易活動，楊越建議寧古塔將軍建立皮毛人參互市貿易場所。僅一年時間，寧古塔就開設了30多家貿易貨棧，人參、蘑菇、毛皮等都得到了交換、出賣，並很快吸引了盛京、吉林烏拉等地的客商。
可以很公平的說，乾隆年間的寧古塔已經走上發展的道路了，後來之所以沒有將它像尼布楚一樣割讓出去，寧古塔的商業佔了很大原因。
到達寧古塔後，蘭馨休整了一日，第二天就去見過寧古塔的知府，並告訴他皇上的口諭。
知府告訴蘭馨，乾隆早已來過信了，要求給蘭公主足夠的罪人去開荒種地，人已經都在蘇白小院了，卻看公主怎樣將他們帶走。
蘭馨愕然。
楊梅咳嗽了一聲問：“敢問知府，我們主子不能隨意帶走那些罪人嗎？”
知府苦笑一聲道：“臣不敢欺瞞公主，這些罪人多數在此地生活已久，最是刁蠻難纏，性子又暴烈彪悍，哪裡有人能使喚的動他們，若是有妻兒老小有些家產的倒也有些顧忌，卻又多慣於爭奪不要臉皮，那些孤身到此身無長物的更是……”
知府說到此處連連搖頭。
楊梅又問：“難道寧古塔的官府對這些罪人不能管束嗎？”
知府道：“管束倒也有的，只要這些人老老實實留在這地界，沒有當逃奴就行，官府也有些差事給他們辦，不會餓死他們，若不願辦差，自去開荒種地，只要不鬧事，官府也管不著他們。”
蘭馨開口問：“敢問大人，尼布楚地區可有問題？”
“沒什麼問題，”知府道，“自從俄羅斯簽訂《恰克圖條約》就漸漸從那裡撤軍了，雖一直磨磨蹭蹭的，但大部隊好歹都走了，只餘下小股的散兵遊將還在那裡磨蹭。”
“大清在尼布楚可有駐紮？”蘭馨問。
“那是沒有的，”知府回答，“那等犄角旮旯，駐不駐都是一樣的，什麼都不產，還多是蛇蟲鳥蟻，朝廷又不許進山採參，那
