重生之成為雲中子

第17部分 (第2/4頁)

關恐怕過不去。

巫妖之戰過後，世間巫族隱居祖巫殿，妖族退與山川大澤等各處險要之地，二族不復當初盛況，而人族卻是興盛起來，巫妖兩族氣運多半匯聚到了人族。而眾聖教派也因此興盛起來。

老子創立的人教，儘管只有玄都**師一位弟子，可是老子依託人族立教，只要人族興盛老子的人教便氣運延綿不絕，老子以無為而治立教之道，因此儘管人族興盛可是老子師徒兩人倒也清閒自在。

原始天尊立闡教，闡明天意為立教之道，門下九仙山桃園洞廣成子，太華山雲霄洞赤jīng子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九功山白鶴洞普賢真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君，這十二人具是良材美玉道德高仙，在洪荒中廣傳玉虛大道。又有收徒蓬萊島人族聖師雲中子，號稱洪荒聖人之下第一高手，更是聲名赫赫。

截教通天教主，以擷取天道為人所用為立教之道，思想是法自然，強調個人修行，注重攻擊xìng的神通修行，以動修靜。下道唯德，上道無德。號稱有教無類，而且巫妖之戰後更是接收了眾多妖族，金鰲島碧遊宮更是號稱萬仙來朝，聲勢浩大無比，隱隱有洪荒第一教派的稱呼。其中更是有很多良才，不過由於人數眾多，通天教主無法一一管理，甚至很多門下弟子通天教主都不怎麼認識，因此手下之人參差不齊。不過其最喜歡的多寶道人，金靈聖母，無當聖母，龜靈聖母，趙公明、三霄（雲霄、碧霄、瓊霄）等人也都是道德高士。因為手下門徒中的一些敗類，因此截教在洪荒中的名聲還算譭譽參半，截教之人大多數急功近義倒也是讚譽居多。

至此人族大興，以羸弱之軀，後天之身以求大道，修煉神通，求仙問道，人族修士猛曾實力也是漸漸增強。

切說華胥之洲有一風兗部落居於此處，族中一女名為華胥，一rì於雷澤遊玩，見一巨大腳印，華胥好奇有腳步丈量腳印大小，但是歸來既以處子之身受孕，人盡奇之，但此嬰孕育十載未出，部落之人盡以為妖孽，勸其打掉嬰兒。

華胥不忍打掉嬰兒，又無法忍受部落之人的目光，於是搬離部落，與雷澤湖邊居住。部落之人認為其孕育之人乃是妖孽，也不給華胥送飯，華胥肚子rì益增大，漸漸的無法採摘野果。

一rì夜華胥在困餓之中入睡，夢中見一道士，對著華胥鞠了三躬道：“姑娘孕育之人，非是妖孽，實乃是聖人，當孕育十二年方出，姑娘保重身體，他rì必有異獸送來食物。”

第二天華胥醒來，聽外面有叩門聲，華胥開門，見一巨獸龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗華胥知道這乃是瑞獸麒麟，瑞獸麒麟正跪於門前，而門前有一大片樹葉，裡面都是水果等食物。麒麟見了華胥，對著華胥拜了三拜，轉身離去。華胥知道有仙人相助，連忙對著四方拜了三拜，最讓華胥高興的不是有仙人相助，而是終於知道自己懷的不是妖孽，而是聖賢了。

以後每rì此麒麟比跪於門前，等華胥出來，並且每次都是對著華胥拜三拜。

部落之人見了大奇，見有瑞獸送食物，於是人們口口相傳：“華胥腹中之子，乃是聖人轉世，必為人族指引前進方向。”而華胥也被部落之人接回部落，部落之人皆向華胥認錯，儘管如此，瑞獸麒麟每rì也必然出現在華胥門前，送與食物。

那rì指點華胥之人就是雲中子，雲中子拿到了河圖洛書之後便在風滾部落前住下，順便照顧一下即將誕生的伏羲。而那瑞獸麒麟卻是女媧娘娘派來照看她哥哥的，所以才對華胥腹中的嬰兒如此恭敬，當然每天拜三拜其實是拜伏羲的。

華胥孕育十二載，生一男嬰兒，男嬰出生時，青鸞鳴唱，綵鳳起舞，有天女散花，其部落附近萬物復甦，而天上更是有紫氣籠罩。部落之人皆認為乃是聖人降生，紛紛下跪叩首。

此嬰兒生而能語，人首蛇身，自命伏羲，方十歲便成為部落第一勇士，而且還是部落第一智者，部落首領首領知道伏羲必能帶領部落走的更好，於是便退位讓賢。

伏羲看到部落之人儘管每天忙碌，可是卻無法讓所有人都能吃飽，於是伏羲每rì思考如何能讓部落之人吃飽。

一rì伏羲同部落之人一起捕獵，見一獵物慌忙之下撞到一個斷掉的樹枝上，野獸被鋒利的樹枝刺穿，伏羲見了感覺很有趣於是把此樹枝弄斷，帶回部落。伏羲見樹枝前方尖利，於是得到啟發