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“那位寡母，也想讓小兒子去吧。”吉牡丹雖是問句，心裡卻很篤定。
“是啊，當孃的也想讓小兒子去。”史仲竹無奈到。
“既然人家自己做了決定，你又何必煩惱。”吉牡丹不解。
“他們是做了決定，可這是不對的，這並不是我幫他們的初衷。”史仲竹解釋到。
“嗯，初衷？”
史仲竹幫助他們的初衷是什麼？是助人自助，他認為百年大計、教育為先，所以他在所有能幫的事項中選擇了教育，他在很多需要幫助的人中間選擇了孩子。這是他受到的人道主義教育的選擇，泰坦尼克號沉船的時候，一句“讓婦女和兒童先上船”是人道主義、弱勢優先的最好標註，無數人為此感動落淚。
幫助的原則是什麼？幫助最需要的人。現在兩個孩子中，誰最需要，顯然是哥哥。哥哥已經殘疾，若是剝奪他讀書的機會，他的一生就再也看不到希望了。人最終只有兩種途徑可以獲得生存發展機會：身體和頭腦，哥哥已經失去了身體，再失去發展頭腦的機會他就毀了。
若是把這個機會給哥哥，弟弟還可以透過體力勞動來生存，在分配資源的時候，照顧弱勢群體是符合史仲竹價值觀的。
人活在世上，對資源分配是奉行“優勝劣汰、適者生存”，還是奉行“弱勢優先”，這是史仲竹前世的時候都還有爭論的話題，但他所處的位置，他已經是一個“成功者”了，他做善事，實際上進行的是“救濟”，做這樣的事，“弱勢優先”才是原則。
這樣的話，能對吉牡丹說嗎？這樣抽象的理論，說了她聽得懂嗎？這不是觀點的不同，是價值觀的差異。
一個問題一旦上升到價值觀、意識形態，就不能簡單了結。
第35章 不同的觀念
史仲竹沒有給吉牡丹解釋，吉牡丹看到的是利益、好處，史仲竹追求的是精神、道義，吉牡丹講價值，史仲竹講的是價值觀。
史仲竹沒有在這個問題上糾纏，沒有告訴吉牡丹，他決定救助哪個孩子，他另起一個話題。“好了，牡丹，不說這些煩心的事兒了，說個笑話吧。”
吉牡丹也不想過多參與男人在外的事情，配合做傾聽狀。
“話說有一個官員家車伕，他趕著一輛馬車在官道上行駛，突然，發現官道上有五個孩子在玩耍，他趕忙勒住馬韁，可馬跑的太快，拉不住。官道旁有一條小路，早已廢棄，有一個小孩兒在那兒玩耍。現在車伕停不下來，他只有兩個選擇，要麼撞那個小孩兒，要麼撞那五個小孩兒，你猜，他撞哪個？”史仲竹把故事緩緩道來。
“好像撞哪個都不對，我怎麼知道，你不是說是個笑話嗎？怎麼一點都不好笑，還要我答問題。”吉牡丹不幹了，那兒有這樣不好笑的笑話。
“你別急啊，先回答我的問題，好笑的在後面呢，你先回答撞哪個？”
“車伕可以大聲喊啊，讓小孩兒跑開，就哪個都不用撞了。”
“不行，現在喊已經來不及了，車伕只能選一邊撞，他也不能停住馬車，必須選一邊撞。”史仲竹又限定了條件，一定讓吉牡丹選一個。
“必選撞啊……”吉牡丹沉吟，想了許久，才到，“那就撞一個小孩兒吧。”
“為什麼呢？”史仲竹問。
“五條人命和一條人命比，當然選五條人命了。”吉牡丹到。
“你剛聽清楚我剛才的故事了嗎？五個小孩兒在官道上玩耍，一個小孩兒在廢棄的荒路上玩耍，你選擇撞一個小孩兒是嗎？”史仲竹再次確認。
“是啊，讓五家人家破人亡不如讓一個孩子受罪。哎呀，這是什麼鬼問題，我就想兩邊都不撞的。”
“世事哪有兩全的，只是牡丹，你有沒有想過，官道上平民是不許走的，更不許有孩子在上面玩耍，也就是說這五個小孩兒是有錯的，難道就因為他們人數多，就要讓無辜的人替他們承擔責任？”
也許是史仲竹的眼神太過嚴肅，吉牡丹吶吶的說，“我也是沒辦法啊，只能選傷害最小的。”
“噗……”史仲竹笑到，“傻瓜，我說笑的，這是個笑話啊，車伕最後哪邊都沒撞，因為他暈過去了。”
“暈過去了？”
“是啊，暈過去了，他的馬很有靈性，看主人都暈過去了，所以就停了下來。”史仲竹解釋到。
“哈哈哈哈，倒是一匹好馬！”
“是啊，一匹好馬。牡丹，你把姚黃搬到你房裡去吧，別放在窗臺上，太陽直照的地方不行。”
