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胖叔見海東青的臉上有難掩的失望，他便幫我解釋了一句：“橫死滴魂魄怨氣太重，餓們超度不了，更包社（不要說）交流咧，只能借搬山移氣鎮滴作用，順勢把魂魄送入地府，投胎之後怨氣自然消除，如果讓他們留在陽間，對於他們對於你們都不好。”
海東青的身子微微顫抖個不停，跪在原地沒有動彈，半響後才笑了笑：“木頭，那麼就麻煩你了，好好送我爸媽一程。”
“你跟海老爺子去邊兒上休息一會兒，接下來的交給我就好。”
隨後，我又讓三虎從船艙裡搬了一個小桌子出來，拿出三個早已備好的水杯，裝上一些帶來的糯米，放在了桌上。
左邊跟右邊的水杯被我插上了白色的蠟燭，而中間的水杯則被我插上了一株點燃的貢香，香霧瀰漫之間，兩根蠟燭的火光似也閃爍個不停，氣氛霎時就壓抑了下來。
胖叔帶著海東青還有老爺子站在了甲板的邊上，三虎也跟了過去，都在我的吩咐下與我拉開了距離。
見一切就緒，我將桌子上的毛筆拿起，蘸了蘸磨好的硃砂，一瘸一拐的向著那兩個大桶走了過去，步伐忽進忽退，動作也很是奇怪，外行人一般都看不懂。
“天蒼蒼地蒼蒼”我的手高高舉了起來，在半空中用蘸了硃砂的毛筆虛畫著，嘴裡高聲唱著帶有曲調的詞兒：“喜神在上福氣必昌喜神不在鬼祟入堂啊”
現在我所走的步伐名叫禹步，按照普通的解釋，這種步伐源自於道家，是禱神請福常用的一種步伐動作之一，相傳這是大禹所創，故稱其為禹步。
（註釋：禹（yu第三聲），姓姒（si第四聲），名文命，字密，史稱其為大禹，或是帝禹，為夏后氏首領，是夏朝的第一任君王，在古代經典傳說中，皆有他的記載，例如史料記載的《大禹治水》，《三過家門而不入》，《塗山之會》，《九鼎》等。）
實際上這種東西源自於西南的巫祝一流，道家只是後來承襲此術而已，並不是最初繼承禹步的流派。
禹步的動作與大多法事裡的步伐不太一樣，禹步就很像是瘸子走路的動作，一進一退，必須踩著固定的步子。
而這種步伐也有很多種流派，像是易家所傳的禹步，就與其他的禹步不一樣。
右腳抬起，左腳連連往前三步，隨後又退兩步，放下右腳，在原地轉半個身子，又重複著先前的動作。
不光如此，還得在不同的法事裡配合不同的動作，否則這種步伐就不會給施術者帶來應有的效果。
至於這效果是什麼，那就得看施術者在做什麼法事了。
如現在的情景。
我做的是搬山移氣鎮必須用到的步驟，禹步此時的作用，就是幫我穩住兩個桶裡的艮氣，或是說，地氣。
“天地玄黃，萬物成方，氣存厚土，鎮之邪郎。（邪郎，冤孽陰魂的另外一種稱呼，常用來稱呼陰魂，或是被衝身的人，是湘西一脈特有的詞）”
我拿著蘸了硃砂的毛筆走到桶前，蹲下身子，圍著這兩個桶畫起了符咒。
就像是要弄一層包圍圈一樣，在甲板上，符咒成一個接一個的長條狀，圍繞著水桶展開。
這些符咒的複雜程度不亞於我大學時所學的高數，每一個符咒的中心處都有一堆咒詞需要寫出來，事前我仔細數過，一個符咒所要畫出的咒詞，字數估計不下於三百字。
如果不是符咒畫得大了點，再加上我控制著紅字的大小，恐怕這符咒還真容不下三百個字。
大概過了半個多快一個小時的樣子，我才停下畫符的動作，站起身走到桌子前，把喜神鑼拿了起來不斷敲打著。
“喜神靈，您細聽，弟子句句說分明。”
“鏘！！鏘！！鏘！！！”
“說的是，邪郎為善苦中嘆。”
“鏘！！鏘！！鏘！！！”
“說的是，邪郎如人心有心啊~~~”
我反反覆覆的唱了幾遍這些咒詞，見時機差不多了，才停住了唱咒。
在話音落下的時候，我重重的敲了一下手中的喜神鑼，在震耳無比的鑼聲中，我啞著嗓子繼續唱了起來，
“地有陰陽，二者共存。”
“陰不壓陽，陽不壓陰。”
“衡為正道，陰陽互補。”
“入極必反，氣過壓魂。”
“鏘！！鏘！！！鏘！！！！”
伴隨著鑼聲落下，我急匆匆的跑到了桌邊，將穩穩插在水杯中的貢香拔了出來，一邊
