不是就是提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
己為什麼會去補充這麼一句話，說完後我就感覺有點不對勁了，因為我看見白倩臉上已經冒出了驚訝的表情，而周雨嘉的臉霎時就紅透了。
沒給白倩發問的機會，周雨嘉紅著臉瞪了我一眼，牽著小安轉身就走了，小步子邁得挺快，不一會兒便從我們眼前消失而去。
白倩啞然了半響，最後，她不敢相信的問我：“那是你們兒子？”
“我草，別瞎說。”我嚇了一哆嗦，這謠言要是傳出去被外人聽見了，然後被周巖聽見了，最後被周雨嘉他爹聽見了，嗎的那我就死定了！
“也是，周師姐身材這麼好，也不像生過孩子的人。”白倩自問自答的嘀咕著。
我沒再跟她墨跡，帶著胖叔就進了屋，等去臥室觀察了一遍孫嫣的狀況後，胖叔竟然有了結論。
“守人弄的。”胖叔在大家好奇的目光下，將孫嫣的右手抬了起來，指著孫嫣手背的一條發灰的經絡說：“青筋變灰，這四（是）守人害人滴證據，沒跑。”
“那麼咱們咋辦？”我琢磨著讓胖叔出個主意，要讓我來想，那得多累啊？
“這女娃被冤孽纏了幾天咧？”胖叔沒立即回答我，而是轉頭問了眾人一句，見答案都是三天，胖叔這才鬆了口氣，笑道：“還好還好，餓們來得及時。”
“咋了？”
“今天就四（是）第三天，今晚十二點整，守人必然要來拿她滴命。”胖叔語氣不容置疑的說道：“餓們守株待兔，等那冤孽一來，直接辦它。”
在胖叔給我的講述中，我多多少少摸清楚了守人這種冤孽的習性。
守人，這是一種冤孽的稱呼，但這名字的真正來歷只有少部分人知道，哪怕是我也是在胖叔的講述後才明白。
以下的這個故事，大家可以當八卦聽聽，也可以信以為真，就看自己怎麼理解了。
幾年後我無意中看了一篇關於明朝崇禎年間的史料記載，那時候才覺得胖叔給我說的故事，應該是真的。
***************************
崇禎十年，北方大旱。
那時，旱情的嚴重程度超出了許多人的想象，用赤地千里來形容都毫不誇張。
如果你站在北方的高山上，放眼一看，你絕對看不見一點綠色。
按理來說，無論是多麼嚴重的乾旱，樹木多多少少都還是會留下一點綠意，畢竟有些樹很耐旱，普通的乾旱壓根就傷不著它們。
但事實卻不是這樣，漫山遍野，盡是枯黃跟沙塵的顏色。
樹木，青草，能吃的基本上都被飢餓的災民吃了個乾淨。
民不聊生，腐屍遍野，易子相食，這就是當時的真正寫照。
吃人，這兩個字看起來很沒有代入感，但在那個時代，卻是一個個殘忍的事實。
小孩，老人，女人。
這三種人是最先被飢餓的災民食用的，接下來才會輪到其他的人。
吃老人是因為老人沒有勞動力，而且又容易生病病死，這種拖累隊伍的人，總是會被隊伍所拋棄。
至於吃小孩跟吃女人，那就是因為這兩種人是沒有戰鬥力的，也對別人沒有多少的抵抗力，似乎沒有保護自己的力量而成為食物，是理所當然的事。
那個時代的代言詞，就是兩個字。
殘酷。
據說，在北方的一座鬧饑荒鬧得最厲害的某個城裡，忽然有一天來了一個和尚。
說來也怪，這和尚的裝扮並不像是普通和尚那般穿著袈裟僧袍，而是穿著一身極為普通的麻衣，左手拄著一根枯木做成的柺杖，上掛著一個巴掌大小的金佛像。
他看見路上的人飢腸轆轆，互相易子而食，不由得痛哭失聲，將身上所有的食物都拿給了周圍的民眾。
“子女妻兒在砧板，食客心中卻安然，生不如死無人悟，死不如生人人喃。”
“六道輪迴苦中苦，妻兒子女鍋內煮，飽腹一餐食親肉，見盡悲事佛淚出。”
路人見這瘋和尚大哭大喊的鬧個不停，還在拋灑食物，也都好奇的圍了過來，等他們定睛一瞧，這才發現一件讓人不敢相信的事。
和尚手中的柺杖掛著的金佛，已經緊緊閉上了眼睛，彷彿是不忍看見這世間發生的慘劇一般，眉頭緊皺，兩滴顯眼的淚珠緩緩從佛眼滑落。
或許那時候人們才知道。
佛的淚水。
落地無聲。
第十一章 佛化孽
