東晉名人小傳

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），司馬元顯棄船退入建康（今南京）城中，後列陣於宣陽門外，但由於軍心已亂，不戰自潰。桓玄*建康擒司馬元顯。司馬尚之及司馬元顯均被殺，桓玄自任丞相，都督中外諸軍事。

………【第三十篇　孫恩】………

孫恩（？～402年）為東晉五斗米道道士和起義軍首領。字靈秀。祖籍琅琊（今山東膠南縣境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。東晉隆安二年（398），爆發王恭之亂，孫泰以為晉祚將盡，孫恩逃，聚眾百餘名立志為孫泰復仇。元興元年（402）三月，孫恩進攻臨海失敗，跳海自殺。

其叔父孫泰（字敬遠）奉吳郡錢塘五斗米道首領杜子恭為師。杜子恭死後，孫泰繼傳杜子恭道法，受人敬信。東晉黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驃騎諮議周勰等皆敬事孫泰。

主要事蹟

一、事件背景

東晉隆安二年（398），爆發王恭之亂，孫泰以為晉祚將盡，乃以討王恭為名，私合徒眾數千人，準備起事。事未發，司馬道子父子誘斬了孫泰及其六子。孫恩逃入海島，聚眾百餘名立志為孫泰復仇。

二、起義

隆安三年，會稽王世子、揚州刺史司馬元顯發東土諸郡免奴為客者，號曰“樂屬”，移京師充兵役。孫恩趁民心騷動之際，率眾從海島攻克上虞，乘勝破會稽（今浙江紹興），殺會稽內史、五斗米道徒王凝之。會稽、吳郡、吳興、義興、臨海、永嘉、東陽、新安八郡人民群起響應，“旬日之中，眾數十萬”。孫恩起義軍佔領了會稽八郡。孫恩據會稽，自稱“徵東將軍”，置立官職，號其徒眾為“長生人”，上表請誅會稽王道子和元顯父子。東晉畿內諸縣，“盜賊處處蜂起，恩黨亦有潛伏在建康者，人情危懼，常慮竊發，於是內外戒嚴。”東晉王朝派謝琰率重兵討伐孫恩，浙東八郡起義軍匯聚於會稽，“其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰兒投於水，而告之曰：‘賀汝先登仙堂，我尋後就汝’”隆安三年十二月，謝琰率軍攻下義興，擊殺起義軍頭領許允之。接著進兵吳興；屯兵烏程（今浙江吳興縣南）。分兵配合劉牢之，向錢塘江推進。孫恩見東晉官軍將渡錢塘江，乃率男女二十餘萬口向東撤退。後又退入海島。

隆安四五年間，義軍與東晉官軍繼續激戰，並一度逼近建康，攻破廣陵（今江蘇揚州）。後因東晉政府加強沿海防務，起義軍給養困難，加以疫病流行，“死者大半”。

三、失敗結局

元興元年（402）三月，孫恩進攻臨海失敗，乃赴海自沉，五斗米道信徒認為他已成“水仙”，投水從死者百有餘人。義軍餘眾數千人復推孫恩妹夫盧循為領袖，繼續鬥爭，後盧循義軍佔領廣州，一度大舉北伐，直至義熙七年（411）終告失敗。

孫恩五斗米道徒信奉長生久視之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。孫恩以五斗米道組織起義，動搖了晉室的封建統治，也引起了南北朝時期道教上層人物冠謙之、陸修靜對道教的“改革”和南北天師道的出現。《隋書·經籍志》著錄有《孫恩集》五卷，已佚。

四、沒落

此後孫恩的事業有起有落，返回海島又重登陸地，但終因能力有限，錯過了許多大好機會。當桓玄起兵討伐司馬道子時，官軍本來已經無暇再來和他打仗，但孫恩卻沒能及時整頓隊伍再*回去，直到桓玄掌握了朝政，政局穩定下來，朝廷又能騰出手對付他的時候，孫恩才覺得已經無力迴天，乾脆投水自盡，一些家屬和信徒也跟著投水自殺。但事後仍然有很多人迷信他，不相信他會這麼容易就死去，稱這些投水的人為“水仙”。

………【第三十一篇　陶侃】………

陶侃（259年…334年），陶侃是今都昌縣左裡鄉陶家沖人。據《都昌縣誌稿》記載：“晉時都昌名嫋陽，公元304年前屬鄱陽郡，304年劃歸潯陽郡，故史籍稱陶侃為潯陽人，亦有稱為鄱陽人。”

一、發憤圖強

陶侃，字士行（259…334），原籍都昌，後遷居廬江郡尋陽縣。魏晉南北朝時期，江南有許多少數民族。陶家遷居的廬江郡是盤瓠蠻即溪族雜居的地方。溪族因雜處五溪之內，又稱溪族。陶侃的先輩，史書上記載不詳。其父陶丹，孫吳時曾當過邊將，官至揚武將軍。揚武，系雜號，地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記，年輕時又當過尋陽的“魚梁吏”，說明其家屬於“寒門”這類社會地位很低的階層。西晉滅吳後，中原人稱江南人為“亡國之餘”，江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這