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想罷，陸天陽釋放重水本源之力，依次為媒介，在山河社稷圖與神木中間建立連線，神識鎖定神木，猛然開啟小世界光門，大喝一聲“收！”神木受重水本源牽引，瞬間被收入被山河社稷圖光門內小世界。
三大聖強者正在窮追不捨，突然發現自己等人看守千年的神木不翼而飛，紛紛大驚失色，駐足查探緣由；陸天陽大喜，藉此機會瞬間逃的無影無蹤！
陸天陽駕起筋斗雲，瞬間萬里之外，就算大聖巔峰強者也是望塵莫及；尋得一處山崖絕壁，釋放土本源之力，瞬間進入地底幾百丈之深，這才停下，開鑿一片地底空間，取出山河社稷圖進入小世界。
小世界內，神木漂浮已然在一處山谷河流邊自主紮根，成為洪荒世界一部分，整個小世界靈氣濃度暴增數十倍，神木開始滋養反哺小世界。
陸天陽欣喜不已，盤膝打坐在神木之下，運轉五行木聖嬰，開始瘋狂吸收木本源；默默唸動五行法訣！
五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必長石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而能生，故水生木也。
木材燃燒生成火，火燒了木頭成為灰土，土中有金屬礦物，銷金可以為鐵水，銅水，水能灌溉樹木；五行相生亦有取象比類之義，泛指事物運動變化中的相互促進關係。
‘生’就是相生，含有相互資生、相互促進、相互助長的意思；‘克’就是相剋，含有相互剋制、相互制約相互抑制的意思；五行的生克，說明事物的運動變化並不是孤立的、割裂的，而是聯絡的、整體相關的；在人體，主要用以反映正常的生理過程中各臟腑間的相互關係。
木生火， 是因為木性溫暖, 火隱伏其中， 鑽木而生火, 所以木生火。
火生土， 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土，所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石裡， 依附著山, 津潤而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生, 銷鍛金也可變為水， 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
具體聯絡到人身來說，中醫很早就把“五臟”類比於“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五臟的肝、心、脾、肺、腎。如把前述的五行相生的關係改成五臟相生，，則是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。如把它聯成一個“相生線”，五臟(五行)透過“相生”把人身聯成一個整體，使臟腑都具有相關的資生、助長、促進或興奮的關係。當然，這並不是說“肝生心”就是肝能“真正”將心“生”出來。
從醫理角度看，人也確實是一個整體，每一個臟器的物質基礎和功能活動都有賴於其它臟器的資生、促進，如一個臟器有病，則相關的臟器就要受到影響和損害；單從相生的關係來看，如脾(土)有病，由對肺(金 )的資生減弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病；類似這些現象，中醫多是用五行生剋的理論來解釋。
木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水，根據醫理相生的理論，木生火是直接相生的母關係，而其它則屬於間接相生的作用；至於能否實際“相生”，還得參照其它條件(如相剋)的影響才能反映出來。
時間緩緩流逝，陸天陽一點也不擔心外界情況，一則自己悄悄來到綠色星域，除豬大仙知道外，無人得知；最主要一點，是山河社稷圖內的時間流速，外界一天，其內一年，完全有足夠的時間吸收穩固。
修煉無歲月，轉眼間，在山河社稷圖小世界內修煉二十年時間；前五年，陸天陽在吸收海量木本源之後，達到木本源大圓滿，進而長生訣五行真正圓滿，一舉晉級聖王境界；之後，利用十年時間提升修為境界，在海量的天材地寶加持下，先後突破聖王中期?後期?大圓滿直至聖王巔峰，整整提升一個大境界才停下修煉，穩固境界。
之後，花費三年時間，將烈陽神功修煉至紫火級，一掌拍出打出赤橙黃綠青藍紫，七條火龍，焚化天地；接著，將誅仙斬第二式‘鎮魂奪魄’修煉大成境界，真正一刀斬出鎮魂奪魄，霸道無匹；
