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茲父要像齊桓公那樣，這是他的夢想，他的一個偉大的夢想，他會暗暗地對自己說：終有一日我會凳上那盟臺做霸主。這讓人想起唐末農民起義領袖黃巢的一句詩：“他年我若為青帝，報與桃花一處開”。每個人其實都應該懷揣夢想，為夢想起航。
話說回來，這種早期對偉大的渴望心理完全包裹住了小時候的宋襄公，其實，這是可以理解的，大家想想看王侯世家的繼承人要女人有女人，要財寶後屋一大堆，還有什麼東西能激起他的慾望呢？所以，有許多公子哥因此沉醉在酒色之中，對人生失去了味道。現在有那麼一個美妙的慾望出現，自然立刻佔據了我們小宋同志全部的心扉，心裡全是對此的憧憬。
俄國的作家契訶夫有一篇作品《裝在套子裡的人》，這個題目完全可以用來形容宋襄公這個人，但並不是說宋襄公就是《裝在套子裡的人》的主角別里科夫的影子，而是他們兩個人都有一個心理的“套子”。
契訶夫表現的那個人物別里科夫受到沙皇專制主義的壓迫，心裡面只有對沙皇專制主義的白色恐懼，這種心理使他像裝在一個恐懼的“套子”裡的人，每天誠惶誠恐，戰戰兢兢，不敢起雷池一步。但如果他能像佛教那樣四大皆空，或者放開一些，在心裡放些別的東西，他就不會這樣了。而茲父形成“套子”心理的原因就是因為從小沒有什麼東西可以吸引他，他的內心只有稱霸這種慾望，逐漸地就被封閉在裡面，自己封閉了自己。
人一旦心裡只有一物就必然困在這樣一個“套子”裡，而這個心理“套子”並不都是不好的，不同的顏色、不同的材質、不同的型號的“套子”，產生的效果都不同，比如賭博這個心理“套子”，俗話說：小賭怡情，大賭傷身。平時，百姓們打打牌，賭注很小，這是娛樂。幾萬、幾十萬的賭注往往就會傾家蕩產，因為你掉進了一個心理“套子”，一下子出不來，輸了肯定不肯罷休，從而越陷越深。而像茲父的稱霸的心理“套子”，淺點可以激勵他的鬥志，深點可能為其奉獻一身，沉迷在上面。結果，我們知道，未來的宋襄公為其獻出了生命，他“中毒”的程度和契訶夫筆下的別里科夫那般。 txt小說上傳分享
東宮“圖治”還是“圖勢”
東宮“圖治”還是“圖勢”
一個人在十幾歲的時候去見見偶像，夢想著未來，滿懷理想就可以了，但是，到了二十幾歲的時候，他就不可能處在幻想的狀態，必然會做出些什麼事情來。野心和慾望的膨脹勢必會導致一些行動，可惜我們在《左傳》和《史記》中依然看不到一個字，這就是史料簡短的毛病。這是很糟糕的事情，可又能怪誰呢？只要我們自己去推想吧。
那麼，小宋同志在做太子期間幹了些什麼呢？歷朝歷代的太子無非是四個字“結黨隱私”，也就是拉攏和擴大勢力，但是，在許多小說家那裡，在太子茲父那裡出現了另外四個字“東宮圖治”，這有什麼不同呢？
首先，我們說說這個詞，毛病其實就出在這個詞上面，一切推想也在這個詞“東宮圖治”上。關於這個詞的存在其實有疑問，在相關的史料上面並沒有找到“東宮圖治”的字樣，所以，很難判定這個詞是否是真實的歷史事情。
然而，有很多寫小說的作者或者網路的資料上面是這樣認為的：“宋襄公即位之後，以其庶兄目夷（子魚）為相，行‘東宮圖治’，核心有弦高、公孫子魚、華椒和樂祁”。
這樣的說法大概是受後面要說到的《左傳》的那句記載“宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治”的影響。
如果這個詞是這樣解釋的話，就有很大疑問了，東宮指的是什麼？東宮一般是說太子或者太子的住處，東宮圖治的表面意思應該是太子在圖謀富強。為什麼宋襄公已經即位了，已經是國君了，還說他是“東宮”呢？所以，東宮圖治並不是指宋襄公即位之後圖謀富強。
那麼，東宮圖治是否存在呢？以宋國後來的實力來看，圖治是存在的，但絕非是宋襄公做太子時期的成就，因為作為諸侯是絕對不會允許自己的兒子過度干預國政的，從秦始皇開始到清朝滅亡的史料上都可以看出，任何一個國君都不會允許太子那樣，太子如果這樣做，就類似於篡位，比“結黨隱私”還嚴重。
其實，宋襄公做太子期間所謂的“東宮圖治”應該是拉攏勢力，討好國民，宣揚他的名聲，因為身為太子的茲父有了很高
