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井伊直孝這個倭國人就從來也沒想過一個問題，既然薩摩藩能夠被中國艦隊消滅了，既然各地大名能夠和中國展開走私貿易了，既然島原的倭國人民的抵抗運動都能得到中華帝國的大力支援了，既然他本人都能從倭國達到中國了，那麼那個所謂的神風，還有個毛的用處呢？
第484章 、中倭新關係 4
馬老人家反對自由貿易，因為自由貿易的信徒們信奉的是“犧牲別國而致富本國”，“犧牲一個階級而致富另一個階級”的理念。
而與此同時，站在讓革命加速到來，加速人類整體意義上的階級分化和對立，特別是因為自由貿易本身對於封建制度和****政權的破壞性，所以馬老人家才會說：“總而言之，自由貿易制度加速了社會革命。先生們，也只有在這種革命意義上我才贊成自由貿易。”
當工資隨著麵包的價格而下降的時候，工人階級肯定是反對自由貿易的。
但是如果在一個國家裡，在一個無產階級作為國家的統治階級的國家裡，在一個無產階級透過人民代表制度直接參與工業企業和農場的管理運營和利潤分配的國家裡，在一個因為無產階級的統治地位，工資會隨著工廠的盈利而增加，福利會隨著工廠的盈利而增加，工廠賺的錢越多，工人們的工資就越高的國家裡，工人們會反對自由貿易嗎？
當民族主義的理念作為一種帝國主義者維護本階級的統治和利益的歪理邪說的時候，馬老人家的信徒們是反對民族主義的。但是當在某種程度上掌握著國家權利的人民，認為民族主義很有道理，能夠很好的保證自己的利益的時候，王書輝這個馬老人家的再再再傳弟子，就不得不正視民族主義的合理性方面了。
在王書輝離開新京特區到東北地區考察和調研的過程中，他發現在宣傳機器的宣傳下，自由貿易的大旗已經被陳封他們揮舞了起來了。在東北期間，王書輝發現無論是報紙上還是廣播裡，鋪天蓋地的都是宣傳和鼓吹自由貿易的內容。
雖然王書輝的形象如今已經被全中國的人所熟知了，但是在簡單的化妝之後，能夠認出王書輝的人幾乎沒有。所以在王書輝的考察中，他可以實實在在的掌握第一手的材料。
就目前而言，缺乏經驗的人民群眾對於宣傳機器沒有什麼太大的抵抗力。除了一小部分年紀較大，先天的就認為一切朝廷，甚至就是復興黨這樣的給他們帶來的好日子的朝廷也必須防備著點兒的老年人以外，大部分中青年人對於政府方面的宣傳還是比較認同的。
當然了，個別比較瞭解制度，對於復興黨的體制有著認識的基層幹部們也非常敏銳的認識到，整個宣傳都是政府方面主導的，無論是在宣傳層面還是在實際工作層面，現如今也是一種政府方面剃頭挑子一頭熱的狀況，但是作為真正的當家人，復興黨的黨委方面，現在還是一副穩坐釣魚臺不表態的狀況。
王書輝沒有管理過一個國家。其實別說一個國家，連一個學校他都沒管理過。最多也就是他剛入職那年當輔導員的時候，管理過一個班級。
所以王書輝在政治上的態度是一種允許大家實驗，允許大家透過大量實驗積累經驗成長的態度。
當然了，這個實驗只能在那些還沒有回到中華民族大家庭的懷抱裡的外國和外族人民的土地上進行。
所以，王書輝允許復興黨在朝鮮的土地上，透過實踐比較小農生產和現代化大農業生產的之間的差距。那麼王書輝也同樣會允許復興黨在倭國的土地上，透過實踐檢驗自由貿易到底是不是一個能夠給世界各國和各地區人民帶來文明和進步，獲得世界各國和各地區人民歡迎和擁護的政策了。
現在的中國和過去的中國有著各種各樣的不同，其中最不同的就是，過去議論國事的人都是地主階級精英人物們，老百姓議論政治，就是犯上，就是犯罪的。
新中國和舊社會的一個顯著不同就是，議論政治的人物變了。那些曾經的地主階級和精英人物們不是在土改的過程中被消滅了，就是剩下的他們中的很少一部分，也都正在新中國新開拓的甘肅地區種樹呢。
新中國議論政治的人，也是國家的統治階級，那就是擁有人民代表權力的老百姓。
新中國建立起來之後，小酒館開始在各地興盛了起來。這種小酒館不同於過去的那種小酒館兒，有一種類似於各單位工人自發形成的俱樂部的特點。
往往因為一個單位的工人們都住在同一個區域裡，更因為新中國的最小化壓縮和分化家族的制度，所以這些來自不同地區不同姓氏
