(天龍八部同人)悟道天龍

第117部分 (第1/4頁)

這就是逍遙派的武學宗旨。

小無相功無論最怎麼厲害都脫離不了內功，就像魚兒離不開水。而內功最怎麼厲害都脫離不了北冥神功，就像江河最大最終還是流入了大海之中，使大海有望無限擴大。

積小而成大，積少而成多。

最小都得有個起點，最成熟的武學思想都離不開最初的天真幼稚。

最終如果連修煉道家第一內功北冥神功都避免不了死亡，又不肯學書中無涯子一樣甘做別人嫁衣，將一身內力與逍遙派掌門之位都傳給了少林普通弟子虛竹，又或想象一下無涯子的師父逍遙子是否也一樣不肯，死了都只會更加地浪費。

雖然死亡也是在迴歸天地，回報天地，但人活著難道就不再是天地的一份子，不再可以對天地有所回報嗎？

別的武功也不是不可以繼承和發揚，但北冥神功明顯更厲害——下一代掌門得了上一代掌門的功力，更容易造就更厲害的下一代，一代比一代更逍遙自在。甚至連天賦和資質的高低都無法阻止，可以用大量內力來強行逆轉，大改特改。

道家最頂尖的內功北冥神功從吸人內力開始，最終卻要犧牲自己，成全他人；傳說中魔門最頂尖的魔功‘道心種魔**’，卻是從助人一臂之力開始，最終要犧牲他人來成全自己。

道與魔一體兩面。

不管是道家的利人，還是魔門的利已，都是利益迴圈中的一部分，缺一不可。簡單地說，這與男女迴圈、陰陽迴圈、生死迴圈是一個道理，缺了誰都迴圈不了。做人是要有原則，但秦朝仍覺得習武之人不必執著於這種表面的道與魔、善與惡。

真真假假、虛虛實實也是迴圈中的一部分，也都缺一不可，執著於任何一方都將走入惡性迴圈。成功與失敗、理想與現實也是如此，不但缺一不可，而且偏一不可。

至人完美無缺與真人有血有肉是有衝突，但不是非美即醜、非善即惡，非對即錯的衝突，就像左腳配合右腳走路。

大道至簡。

小說中、遊戲中的假人假事突破都成為了現實，原來的真人真事不知都變成了什麼？

真真假假，假假真真。

父母不在，網友不在，紅顏不在，一個人獨在異鄉為異客。

不分真人假人都還是一個鼻子兩隻眼，一個腦袋兩隻腳，表面上沒什麼大變化，甚至還不如武學上的變化大。

秦朝和原來世界的人一樣習慣用研究科學的思維和態度來研究武學，很快就發現了北冥神功存在有一個極大隱患：吸入功力越是深厚，各門各派各種內力越多越雜，相互之間的衝突越大，解決起來越是艱難。一旦與實力相近的人交戰，越用功越危險。那時候一個芝麻大小的小害都有無窮危害，隨時要人命，更別說隨功力提升而增加的潛在大害。但若不提升功力，大害自除，還急得做夢都想修煉北冥神功幹嘛！

這麼分析，逍遙派的另一大神功‘小無相功’，應該是對症下藥的一味主藥，而且得修煉越早越易化解內危。但‘小無相功’的化解能力最如何強大都並非無限，不然書中吐蕃國師鳩摩智不會在為修煉太多‘少林七十二絕技’而自毀，一身功力都便宜了段譽。當時段譽連‘小無相功’都沒修煉，卻沒被‘少林七十二絕技’的功力毀掉。

按理說，‘小無相功’都化解不了的時候北冥神功更無力化解，但北冥神功不用化解也可以包容各門各派的內力，更何況少林一家的絕學。

包容本身也是一種化解，卻又不等於化解；化解本身也是一種包容，卻又不等於包容。

聰不聰明都懂禍福相依的道理，但秦朝明知其中潛在有大害無窮，卻還是拒絕不了想修煉北冥神功，就像鳩摩智最高智慧都拒絕不了要修煉‘小無相功’。拒絕得了都不想拒絕，不到黃河心不死。因此也別再笑話他，笑話無涯子和逍遙子，笑話段譽和虛竹。

至於理由？

想一想讀書讀多了的近視，便知道習武的理由是多麼容易尋找，一找一大堆。

至少走在路上欣賞漂亮ｍｍ的時候，不用湊近了老是被人喊非禮，摸了也白摸。

想想木婉清，想想王語嫣，想想李滄海，是男人誰不熱血沸騰，單身漢更加一等。

習武的好處數之不盡，壞處也是。免不了要擔心，但最擔心都沒用。武功越厲害，害人也越厲害，不對敵人就對自己，這很合理。就算像傳說中的《葵花寶典》，第一步必須自宮，相信也多得是人搶著修煉，不然古今天下的太監不會前仆後繼有那麼多。