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六覺之法身，說有“三十二相”乃是虛指，並非定於“三十二”之數，其肩寬、圓，胸厚且正，其長、其廣端以正等，足平手長，豐腴無骨，垂手可至於膝，唇厚且寬，目狹有慈，牛睫，瞳有金華。法身之外，金光丈許，六覺的一聲驚疑，“風道友”三字深遠、厚重，尾音嫋嫋，卻又是一異。
『射』影明眸觀之，言道：“我是『射』影，乃是前日時候所得。”她也未與六覺細說，又道：“『射』影、風塵，同是一人，道友不必介懷！”
“『射』影、風塵……不意世間竟有如此妙法，叫人歎為觀止。只是可嘆我已圓寂，這一法身也即證寂寞。屆時，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神來，我二人當再證一場，寂滅之前證一得，可以圓滿矣！”六覺讚歎一聲，法身真言厚重、深遠，猶如洪鐘一般，嫋嫋不絕，她問風塵：“我讀佛經，見佛主割肉為鷹，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，卻不知道友何解？”
這是一場“證”非是辯，“證”的人是六覺，於是問的人便是六覺。她問的，是一個最簡單的問題，也是一個最深奧、複雜的問題。
“割肉喂鷹”和“放下屠刀、立地成佛”似風馬牛不相及，一者記載於經卷之中，乃是正統的，講述佛祖遇到一隻鷹，追獵一隻鴿子，追到了佛祖近前時候，佛祖護住了鴿子，鷹說鴿子吃谷，我吃鴿子，乃是天經地義，你不讓我吃，我便要餓死。佛祖就允割自身之肉喂鷹，以償之。於是割盡一身之肉，才於鴿子等重。待到一身肉盡時，便一下風雲變『色』，成了真的佛；一者只是出於故事繪本，非佛家正統之言。六覺將此二者同問，顯是要證己心中的一個答案！
而“割肉喂鷹”則還有另一個版本，說鷹乃帝釋天所化，是特意為了考驗、點化佛祖的。卻不必細究，或有不一，乃是記述之錯漏，卻不影響其要說的東西！
理還是那個理……
“我想，這一個故事，和現在一些人關於『插』隊這一個問題的看法是一致的。譬如說有人著急，想要『插』隊，你允許他排在你的前面，那麼作為代償，你要補償後面的人，就要自己離開隊伍，去最後面重新排去……佛護了鴿子，便要償還鷹，佛的一身之肉，和鴿子等重，便寓意為平等，這話的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明這個道理，將家養的貓狗放生，便不是慈悲，是罪業。將食人魚放入魚塘，也不是放生，是罪業。這是佛祖的慈悲、佛祖的為善！”
“佛說因果，這就是因果。至於放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，償還了自己的業，了結了自己的果，放下了自己心中的刀，否則，這就是一句屁話……”
佛祖救一隻鴿子，尚且需要用自己的肉，去償還；一個土匪惡霸、殺人放火之徒，又有何資格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？
六覺肅穆道：“道友細言之。”
“一個惡人所行之惡，須償還之後，才可放下。若是一僧一寺要度一惡，便需承受其惡，去補償被惡人所傷害的人，這就是割肉喂鷹。六覺道友你此問，不就是在問割肉喂鷹這一個道理嗎？”
“我只是在問自己之業！”六覺說道：“早年時候，曾經有一女子做了惡，害人無數，以殘害孩童肢體，使之乞討為生，不知為何，竟然到了山裡，說要出家，洗滌自身罪業。我聽聞她的罪業，便送她一柄刀，說道：你的罪業，便用一身的肉來償還吧。她便大罵我冷酷無情，是殺人犯，當她要跑時，卻被我拿住，困死在後山一洞『穴』之中。後來每每想起，只覺自己動了無名火，實屬有違我佛教誨，一直不得解脫、開釋。故今日一問道友，看是否解開我的心結！”
“道友的心結可解開了？”
“解開了、解開了……”
六覺法身光明，卻比之前多了一些圓潤、圓滿。
六覺雙手合十，凝實、厚重的聲音回『蕩』，說道：“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手裡，而在心頭。業，佛法不能解，唯償其因，方得其果。佛法為教人覺悟法，非代人覺悟法，若言讀經可去厄，如是皆魔道。”
“得證無上圓覺，無憾矣！”
這是六覺的最後一句話，言罷法身便駐於虛空，漸容於虛空，不見形象。
這，便是陰神、陽神、法身的最後歸宿……
大寂滅，也是大解脫。
她於世間之一切空、『色』，皆再無干系。她於“我”亦無干系，一切皆去，一切皆空。六覺的肉身就坐在那裡，生機已去，體內
