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比如說rb的劍道大師——凡是進入了道，達到一種極致，那便是可以的。就拿拔刀術來說，修行進入到精神的層面，講求的就是於未出刀時，已見生死！”
“拔刀、出刀、收刀，這是一個過程。這一個過程的結果，是在拔刀之前就已經決定了的。而這一個禪，就是一種若有意、若無意的精神狀態！他們於瀑布之前靜坐，於櫻花樹下靜坐，平靜自己的心靈，追求的就是這一種極致——”
風塵以“拔刀術”舉例——拔刀術可謂是知之者甚多，無論是國人早期的武俠作品，還是rb的電影，漫畫，都有介紹。
張天野撥出一口氣，說：“你說的這個更難，我還是老實跟你學學，看要怎麼放下，再拿起來吧……”
“放下也不見得就容易。兩隻手捧滿了東西，你就不能再拿起別的東西。想要拿，就要把手裡的先放下來，這個道理所有人都明白，可就是放不下，為什麼？”風塵笑著，點撥張天野：“這就是人的貪慾，就好像是有些人一樣，吃飯不知道飢飽，明明飽了，還兩隻眼看著吃的，拼命想要往嘴裡塞……我們的思想、精神，我們的靈魂，也是一樣的。後天懵懂時候，來自於外界的各種東西都充斥在裡面，這些都是你的，誰又捨得放下？可放不下這些，又怎麼拿得起道呢？”
“道，是什麼？道，生之。”
“道”即是“生之”，“生”的便是一個人對於外界、自我的認識，就像是一面鏡子一樣，外界、自我都反應在其中。它反映的東西，和外界一樣大，哪怕外界無窮無盡，反應出來的也是無窮無盡。
故曰：域內有四大，天大、地大、道大、人亦大。
一邊說，一邊就換了旁邊一個遊戲，也是考驗敏捷的。就是那種抓突然掉落棒子的遊戲，風塵投了幣，注意力卻似乎並不在上面，他一隻手『插』著兜，一邊繼續和張天野說話，“然後呢，反者道之動，弱者道之用……看你那傻『逼』樣，肯定也不明白這句話是什麼意思——”他的手中神奇的多了一根棒子。一根突然掉落的棒子，竟然像是早就被他覺察，就那麼安安穩穩的被他一握，抓在了手裡。
整個過程行雲流水，輕巧如意。宛然就是一個嬰兒一伸手，自然而然的抓住飛過的蒼蠅一樣……
很不可思議，但這就是先天真人。
“反者，道之動。這句話的意思，用你聽得懂的方式來說，就是我們認識了物質，然後憑藉認識，反作用於物質，這就是‘道’的一種運作。你可以理解為這是在闡述人的精神和客觀的物質世界的一種關係：物質決定意識，意識可以在一定程度上反作用於物質。這麼一說是不是很簡單？”
張天野一臉大寫的“服”，雖然他政治也很渣，但這種不是很繞的唯物哲學觀點，他還是很容易就能理解的——“所以，弱者道之用。就是說，箭羽就是我們的經驗、知識的一種應用。這樣可以讓箭飛的更穩、更準、更遠、威力也更加大。我們對客觀世界的規律總結，反作用於客觀世界……”
“就是這麼一個意思，道生之、德畜之……這不是說的很清楚嗎？”風塵在說話的過程中，手裡陸續又多了幾根棒棒……
張天野……你這麼玩兒遊戲，讓小夥伴兒們活不活了？別人都是緊張不已的去抓，還漏了。你倒好，五根手指，四個手指縫裡都夾滿了，剩下兩根竟然還重複夾了一下……這確定是同一個遊戲？風塵都已經無力吐槽了。
“不要把《道德經》啊《易經》之類的想的多神秘，多難。大道至簡，裡面的話一定是可以讓人理解的話，難，為什麼難？是被人註解的難了。你看了王弼的註解，再去看孔穎達的註解，看的越多，腦子就越『亂』。殊不知，人們爭吵了兩千多年的‘道’為何物，是唯物還是唯心，是什麼還是什麼，實際上，書裡作者已經告訴你了。只是被無數『迷』障遮住了眼睛，視而不見罷了。”
“我去，真的假的？你這是作弊呢吧？”遊戲結束，風塵手裡六根棍子，枝枝叉叉的，簡直了。
張天野問“真的假的”問的是風塵所言，《道德經》《易經》並沒想象中那麼難。“作弊”說的則是風塵的遊戲。
