錦衣笑傲行

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這種事屬於帶動地區經濟，刺激消費，為地區創造利稅的好事，無論是華陰縣還是西安府，都沒有拒絕的理由。當然，要送他們一成乾股作為好處，並保證這華山思過崖聖地搶救工作完成後，第一撥招待的就是朝廷的人。

有錦衣持了這書信前去遞送自不必說，鄭國寶又道：“回頭得請幾個說評話的先生來。再加幾個秀才，將這五嶽劍派大戰十長老的事，咱先給他編成話本。到時候也算是一個宣傳陣地，這飯館的廚師什麼的，都不能耽誤。還有賭場，這個必須要有。咱們華山派是名門正派，設個清樓不合適，再沒有賭場，你讓來開會的各派掌門去幹什麼？就剩了找人比武了，這不是製造不穩定麼？”

他又寫信去請陳伯年來，要他入股共籌大事。畢竟這思過崖在華山境內，從人地理角度，無法把它與全真華山割裂開來。若是這事不讓陳伯年參加，他肯定就要在裡面搞破壞。這種人成事或許不足，但敗事絕對有餘，到時候他上躥下跳的折騰一通，這事還不知道要出什麼變化。

陳伯年來的倒快，於這合股的事，居然意外的配合。沒去爭論思過崖的產權問題，歸屬問題，分紅上也很大方。他這大方的態度，連鄭國寶都有點不敢相信。最後乾脆問道：“陳道長，你這大方的態度，倒讓我有些奇怪。你若是有什麼所求，不妨明說，咱們商量著辦。你這樣我反倒有些擔心，怕你要的太多，我付不出來。”

陳伯年這才道：“既然國舅問起，那我也就直說了。前些天，靈應子師兄前來拜訪，我才知，我道門被人欺負到這種地步。分紅的事全聽您一句話，我沒說的。就指望國舅出頭，為我全真的各位同道出頭做主，懲治那戇山賊禿！”

他所說的靈應子名耿義蘭，自芝山，號飛霞。生於明正德四年。嘉靖年間進士，後棄官在嶗山太清宮拜高禮巖為師修道。數年後隨師遊華山，跟華山道士趙景虛學道，與陳伯年論起來，乃是師兄弟。後遊訪北京白雲觀，掛旃數年，在白雲觀主持王昆陽門下學玄數年後返回嶗山慈光洞靜修。

三年前，憨山德清和尚在山東太清宮前建海印寺。在土地使用上，兩方就有了爭執。海印寺選址為嶗山太清宮舊址，起先太清宮只有三官殿部分儲存完好，憨山德清也只說是買的三官殿前空地和菜園，並未宣告是買地建寺，當時主持老道人張德容便許了憨山德清一百多畝地。結果買了地不久，就起了海印寺，正好把太清宮佔了一多半，連三官殿在形式上也成了海印寺附屬建築。

嶗山與茅山為道家兩大修真聖地之一，戇山這一來等於是把太清宮變成了海印寺的附屬，太清宮如何肯認？兩下里便有了廟址爭端，結果在爭執過程中，老主持張德容一命嗚呼。至於是否被和尚打死，這種事十分難講，但是道士們則咬定是被戇山德清和尚為首的人，把老住持毆打至死。碑記神相被拋於海中，另有山場數處，也被僧人們佔去。

耿義蘭在這種背景下，仗著自己是進士出身，資格老歲數大。雖然出了家，但仍然是官場這個大環境裡的人。仗義出手，幫助太清宮劉真湖、賈性全等人上訴於縣、州、府衙，希望討一個公道。

但他沒想到的是，山東彼時官場中人，有不少還是張居正時代的滄海遺珠。如果按陣營上說，則是不折不扣的“太后黨”。太后信佛，這些人便挺和尚。更何況憨山有“國舅”之名，太后拿他當兄弟，這個國舅，比鄭國寶那個國舅還要硬氣。這是皇帝的舅舅，比皇帝的舅子，怎麼說也大了一輩。

第九十二章義伸援手

耿義蘭與他們不是同年、同窗、同師、同鄉。不在四同關係裡，又是道教徒，那些官員便對他不怎麼看重。後來見他層層上告，居然喪心病狂的的對耿義蘭動刑，打得他遍體鱗傷。

這便有些下做了。要知大明的文官不是個個體概念，而是個集體概念。明朝的文官體系，如同一張編織嚴密的網，每個文官，都是網中的一個節點，動一個，就是動一個體系。

退休或改行的官員，一樣屬於這個網的範圍內。他們享受官員的待遇、補貼、優免。同樣，也受這個規則的保護，對致仕的官員任意迫害，實際也是在破壞整個文官制度的遊戲規則，為體系所不允許。

更何況耿義蘭是嘉靖年的進士，科分輩份比那些主審官還要高出許多，按理說，那些人是要執學生禮，規規矩矩地喊他一聲老先生，老前輩。他們不但不恭敬前輩，反倒對前輩用刑，耿義蘭如何咽的下這口氣。

這個時候，這件事已經從一起簡單的地產爭訟，演化成了佛道之爭。同樣，耿義蘭也不能受這種窩