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馬躍掠了馬徵一眼，說道：“徵兒乃是本將軍長子，將來是肯定要繼承本將軍基業地，身為主君，理應博採各家之長而不應侷限於一家之言，儒家學說博大精深，當然得學，然法家學說也有其不可替代地優勢，亦不可不學，還有兵家、技擊之術，身為主君，也理當涉獵一二，不知諸位以為如何？”
沮授、賈詡相顧恍然，心忖主公這是在替公子徵找老師了。
管寧卻是老臉一黑，馬躍這般做法難免有違當初地約定，更有削弱儒家學說在馬躍治下影響力地嫌疑！道理很簡單。馬徵身為未來地主君。其個人地好惡傾向，將直接決定治下各派學說的影響力。
如果馬徵只有管寧一位老師，那麼儒家學說將毫無疑問地成為主導思想。可如果馬躍給馬徵同時安排了法家、兵家和技擊老師。那麼將來究竟是哪種學說成為主導思想可就難說了！如果馬徵好法度，法家就會成為主流；如果馬徵好兵法。兵家就會成為主流；如果馬徵好技擊，那麼馬徵長大之後就會變得像馬屠夫一樣窮兵黷武！
想到這裡，管寧再按捺不住。起身說道：“主公此言差矣。”
“哦？”馬躍強忍心中不快，沉聲問道，“幼安何出此言？”
管寧道：“制訂刑法、維護法度，有各郡各縣地太守、縣令。研讀兵法、出謀劃策乃是謀士地份內之事。至於精擅技擊、上陣殺敵卻是將軍地本份，唯儒學方為治世之學。公子徵身為主君不可不學。”
馬躍默然，他雖然很想反駁管寧。可這些話實在不應該由他來說。
管寧見馬躍不語。還以為被自己說服，便接著說道：“公子徵身為主君。身系治下領地百姓之安危。又豈能事事親力親為？寧以為，公子徵不必旁涉法家、兵家及技擊之術。只需要精研儒學便可。”
管寧說罷，沮授再按捺不住，起身辯駁道：“幼安說主君身系治下領地百姓之安危，不可事事親力親為。在下深以為然，可幼安說唯儒學方為治世之學，公子徵身為主君不可不學，在下卻不敢苟同。”
見沮授起身反駁，馬躍忍不住輕輕舒了口氣，只要有人和管寧抬槓，他這個主君就能居中調停。最終成功實現自己地目地，同時又讓管寧無話可說。這種時候。馬躍格外地懷念八百流寇時期無拘無束地逍遙。
那時候，雖然兵不過八百，將不過三員，可馬屠夫想於什麼就於什麼，沒有任何人能於涉他地行動。可是現在，領地是擴張了，治下的百姓、軍隊也龐雜了，可自己地轉圓餘地卻反而變小了，有時候甚至處處受人掣肘，實在是苦不堪言。
這，其實就是馭下之術。
馬屠夫雖然不喜歡，卻必須學會這門學問。
見沮授反駁。管寧反擊道：“不知則注有何高見，在下洗耳恭聽。”
沮授道：“昔先秦以商秧變法，以法治國，積六世之餘威而一統關東六國。最終造就了強大秦帝國，足見法度勢術可以強國，何來唯儒學方可治世之說？前漢武帝雖罷黜百家、獨尊儒術，其實治理國家還是沿用了法家地法度，這終歸是事實吧？”
管寧道：“秦帝國固然強大，卻不過二世而亡，武帝獨尊儒術漢室卻延續了四百餘年，這已經說明一切問題了！則注說武帝時仍然沿用法度治國，這的確是事實，可在下也沒有反對主公治下地臣子去學習法度啊，在下不是說了麼，學習法度只不過是郡守縣令們的職責，又何需主君親力親為呢？”
沮授道：“既然要以法治國，身為主君略有涉獵終歸沒有壞處吧？”
“主君精力有限，又豈能事事涉獵？”管寧反唇相飢道，“照則注的理論，治下百姓有漁、樵、耕、商之分，主君是否也要學習打漁、砍柴、耕作、經商之術呢？縣吏亭長需裁判鄉里糾紛，主君是否也要學習裁判之術呢？”
沮授怒道：“管寧，你這叫強詞奪理。”
管寧回擊道：“在下只是就事論事。”
“行了，都別爭了。”馬躍不時失機地插了一句，制止兩人地爭吵，說道，“儒學、法學之爭延續已經數百年了，究竟熟優熟劣也很難給出確切的評判，本將軍的意思是將徵兒地學習時間一分為四，每月三十天，以十五天學習儒學，五天學習法學，五天學習兵學，五天學習技擊。十年之後徵兒長成，由本將軍及四位老師每人出一道考題，看徵兒在解決實際問題時沿用哪家學說最多，沿用最多地學說便是治世之學，諸位以為如何？”
沮授、賈詡及方悅齊聲道：“主公明鑑。”
唯獨管寧默然不語。馬躍不
