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這時候立刻又有一個學者跳了出來說出了自己的意思：“我看這很有可能是一個古瑪雅人祭祀的地方那裡供奉的應該是瑪雅神話中創世神的妻子伊斯切爾所以會被稱為母親之城而那些文字很有可能就是祭祀專用的文字。”這個學者顯然對瑪雅文明更加了解而他說出的猜想也更加的合理。
“可瑪雅神話中的創世神其實地位並不高瑪雅人也絕對不會把這個創世神的妻子當做母親來崇拜。”另一個顯然同樣瞭解瑪雅文化的學者又跳出來反駁道。
……一時間各種爭論的聲音響徹了全場。可是不管是哪種說法這被標明為‘母親之城’的地方卻被眾人一致認為是一個有著巨大研究價值的地方。如果能夠靠著地圖將之找出來那將會是對瑪雅文明乃至整個拉丁美洲古文明的一個重大現！
“諸位請大家先聽我說一句。”這時候時刻想著怎麼成為全場焦點的喬納森忽然叫住了正討論地越來越熱烈的眾人……他成功地將所有人的注意力都吸引到了他的身上。
享受了一會這萬眾矚目的滋味後他才看著一副置身事外模樣的程教授悠然開口道：“我看作為親手將這幅地圖翻譯出來的程教授恐怕早就有了心中的想法了吧我們不如先聽聽他的想法如何？”
眾人聞言立刻看向程教授現他雖然略微顯得有些懊惱卻的確是一副成竹在胸的模樣立刻都點頭附和。
這時候程教授面對眾人的邀請能夠推脫嗎？當然不能而且他也確實有了一個不是很成熟的猜想…
………【第二百五十八章 永恆的誓言】………
程教授面對眾人的盛情相邀也只能清了清喉嚨後站了出來開始了他的說話：“各位朋友在這裡我說的只是個人一點不成熟的猜想如果有什麼不對的地方還請各位指正。”
他先是進行了一段開場白等到眾人聞言都點頭稱是的時候他才繼續開口將他的猜想說了出來：
“我先要說的是這個文字。大家都知道這張地圖上的象形文字十分的古老甚至比瑪雅文明使用的文字都要顯得古老。剛才也有朋友猜測說這是另一個文明的文字或是瑪雅祭祀使用的文字。可是從已知的關於瑪雅文明的資料中卻沒有顯示有這麼一種專程用來祭祀文字我們暫且將這個猜想放在一邊……那麼很有可能這是另一個文明使用的文字了。”
程教授說到這裡場下的眾人立刻出一陣嗡嗡的交流聲……這文字的出處可是剛才他們爭論的一大重點畢竟只要找到了文字的真正出處那麼接下來再推理這地圖的含義也就要簡單得多了。
這時候之前那個說這些文字是祭祀文字的學者見程教授顯然是並不接受他的猜想立刻跳出來反駁道：“為什麼將我的猜想放在一邊？很可能那是瑪雅文明早期的祭祀文字呢？要知道我們對這塊地圖做碳12鑑定的時候可是現它來自於遙遠的公元前3oo年左右啊！那時候不正是瑪雅文明誕生展的時間嗎？”
這一番話說得有理由據可是程教授面對這樣的質問卻是微微一笑然後對那學者、對眾人說道：
“大家不用著急我沒有說這文字是祭祀文字的假設不成立只是暫時不討論罷了。”
他停了下見之前跳出來的那學者點頭認可了他的話才繼續說下去。
“既然大家對這是另一個文明的文字還是瑪雅人祭祀用的文字有不同的分歧那麼可以先看看當時還有什麼文明有擁有這樣的文字的可能。剛才那位先生也說過這張地圖來自於公元前三百年的時間大家可還記得這時間正好是拉丁美洲另一個古老文明中斷消失的時間……不錯那就是被定義為美洲所有文明‘老祖母’的奧爾梅克文明消失的時間！而已知的奧爾梅克文字的確和這地圖上的文字十分相似！”程教授開始有些激動了顯然這已經接近他的猜想了。
眾人也知道這時候已經到了關鍵的地方所以都大氣不敢出地等待程教授說下去。
“當然作為奧爾梅克文明的傳承者瑪雅文明也的確很有可能在早期還會沿用這種先輩們使用的文字。所以我們不妨在這裡做兩個假設：第一個假設如果這是奧爾梅克文明留下的地圖鑑於那正好是文明中斷消失的年代我猜測這很有可能是當時的人們經歷了什麼重大的變故而不得不離開家鄉而這張地圖就是他們的回家之路將家鄉指代為母親也是一種很常見的手法。”
“第二種假設假設這是一種早期瑪雅文明祭祀用的文字可在瑪雅的神話中的確也沒有什麼能夠令他們將之崇拜如母親的存在啊？要知道文字在瑪雅文明中一般都是祭祀等有學識的人才懂使用的。那麼我就將這‘母親之
