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後呢？”
一旁的玉雪一怔，隨後撲哧一笑：“翰哥，這還不簡單，因為風總是在前面跑，而雷總是在後面追啊再說，如果不是空氣之間的壓力失去了平衡，產生了風，雷就是產生了，也無法對其他物體產生破壞風是雷的載體呢”
“啊？”羅翰頓時一怔——是這樣嗎？
不過玉雪說得很有道理，一語道破本質。比如像水，如果一條河裡，兩邊的力量是均衡的，那麼水是不會流動的。
想到這裡，他決定冒一次險，就把玉雪這番話寫上去：“因為風總是在前面跑，雷總是在後面追，風是雷的載體。沒有風，雷只能被動地等事物送上門來破壞，不能主動地去破壞事物。”
寫完之後，眼看著面前的螢幕開始了一陣水紋盪漾，他的心也迅速懸了起來。
不過，似乎是他的答案雖然不是古修士的標準答案，卻也是最接近的答案，所以，這一陣水紋盪漾，雖然比先前他拿取土屬性胸甲時的要略略長几個呼吸的時間，但最終，他所擔心的強制力量卻沒有出現，反而是現出了第二個問題。
羅翰不由暗暗鬆了口氣，覺得自己的運氣真的是很好。如果身邊沒有玉雪的幫忙，他或許在這一關上就直接卡殼了。
只是看清了第二個問題之後，羅翰又再次皺起眉頭：“義，為對朋友之義；孝，為對父母長輩之孝；當義與孝發生衝突時，在義與孝之間，你選擇哪一個？”
羅翰很懷疑，眼前這位坐化了的古修士，是不是生前就有過這一方面的煩惱。
以前聽得最多的，是忠孝不能兩全，可這義與孝，好像發生衝突的事例不多。
說起來，忠，和孝，其實是儒家思想的精粹，儒家提供孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以後，在諡後號都加一個孝字，如孝文皇帝，孝武皇帝等。但是，即使是孔子，當遇上“父叫子亡，子不亡，子為不孝”的事情時，也認為這是屬於愚孝，不是真正的孝道。
因為，在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打兒子，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔，在心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是‘不逃‘給父親造成的精神創傷，所以這是愚孝。
儘管這裡是修士的洞府啊，但是，天下的道理，其實是相通的。
猶豫了一陣，羅翰決定，按自己的本心來寫。
在大腦裡組織好語言之後，他便以指尖一筆一劃地在螢幕上寫出自己的答案：“人有七情六慾，有冷靜的時候，也有衝動的時候。沒有人是永遠正確的，哪怕是了不起的聖人，都曾經在情緒激動之時，犯過錯誤，或者做出錯誤的判斷，只不過事後，他們多數會意識到自己的錯識，從而改正。如果按道理來說，是朋友的行為正確，而家中長輩的看法錯誤，則應該選擇義。反之，選擇孝。不過，在選擇之前，如果時間允許，應該向朋友和家中長輩儘量地講明道理，即使時間不允許，事後也要想辦法向雙方闡明理由。真正的朋友一定會理解自己，而真正講理的長輩也會原諒自己。若是朋友或者長輩不但不接受自己的勸誡，反而忌恨，那這樣的朋友不要也罷，這樣的長輩，也可以不去理會。”
一口氣寫了這麼多，他自認已經完全闡明瞭自己的意思，便收回了手指。
這一回，等待的時間，竟是比上一問還要長上一倍。
但也正是因為等待的時間長，所以，羅翰心中也越來越鎮定。如果自己回答得不合修士的心意，只怕自己早就被轟出去了。
足足過了五分多鐘，螢幕上才現出第三個問題：“如有強者欲以長生之道來強行換取你的妻兒，你如何選擇？”
其實這個問題，與羅翰在獲取那土屬性胸甲時曾經回答過的第三個問題：“性命與尊嚴，你選擇哪一個”，基本上是同樣的意思。
但羅翰卻不能照搬先前的回答。
他心中頗為可憐這位坐化的古修士。前一問，問朋友之義和長輩之孝，這一問，又是問個人生死和妻兒感情，都是一些難以割捨又本身並不對立的事情。但顯然，要不就是這位古修士自己遇上了，要不就是這位古修士的親友碰上了，否則，也不會在他心裡產生這般的影響，甚至拿來當做闖關的關卡。
不過同情歸同情，他還是要認真地回答。
思索了一陣，他慢慢寫道：“男子漢大丈夫，當頂天立地，當一往無前，上護老，下佑小，斷無獻妻兒而苟且偷生之理。這是一個原則性的問題。即使是外力強迫，也當竭盡全力周旋，發動一切可
