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,佛像重鍍了金身,大雄寶殿描上了彩繪,香火的旺盛甚至超過五百年前的明朝。�

貳 壹億陸

這時,住持和尚剛好送一個大官跟大官的小姐出門。別看出家人不問世事,對小轎車認識得可清楚。走的大官坐的不過是輛奧迪,還是國產的,來的卻是一輛賓士S600,也即老百姓稱的“大奔”。大官的小姐跟和尚嬌滴滴地喊“拜拜”,和尚也顧不得了,充分表現出“色即是空”的境界,連忙迎向大奔。�

王草根剛跨下車就見和尚向他施禮,很過意不去,也抱拳向和尚作揖道:“不敢不敢,勞動大師父了!勞動大師父了!”王草根可是個聰明人,不然也不會發財,常跟政協委員政府官員在一起,也漸漸浸潤得會迎來送往,答謝應酬了。�

住持和尚五十歲左右,矮胖身軀,圓頭圓腦,方面大耳,既慈眉善目,又油滑機巧,一副在紅塵與世外之間遊走的典型形象。王草根見了,有點自愧弗如:自己一天到晚忙忙碌碌,雖然有錢,卻不如這個和尚逍遙自在,養得氣色紅潤,身強體健。�

一億六 貳(4)

進得廟裡在殿上坐定之後,王草根也不喝和尚奉來的茶,直奔主題,說明來意。和尚一聽要收購一家醫院,吃了一驚。加上來客連名片也不遞一張,更顯得來頭不一般。只有人人皆知的大人物才不遞名片,逢人就遞上名片的都是些小角色。和尚趕快把籤筒取出,雙手捧到王草根面前請他搖。本來,求籤人是要先燒香拜菩薩的,不過有錢人可免了這套虛禮。人有錢,菩薩都會另眼相看的。可是王草根不敢怠慢,學他媽媽那樣,手捧籤筒恭恭敬敬站起來,面向菩薩,抱著籤筒,彎腰躬身,口中默默地念念有詞:�

“收,還是不收?收,還是不收?……”�

拾破爛的人手巧得很,兩下就搖出一根籤。和尚趕忙拾起交給王草根。王草根謙虛地說,還是勞動大師父給解一解吧。和尚按籤號從旁邊櫃子的抽屜裡抽出張小紙條。每張紙條即簽單上,都是一首旨意隱晦、既可這樣解釋也可那樣解釋的舊體七言絕句。和尚嘀裡嘟嚕搖頭晃腦地念了一遍,王草根哪知道什麼七言絕句,一句也沒聽明白。只聽和尚說:�

“好事好事,這是上中籤,阿彌陀佛!喜上加喜,財上加財,此時不收,更待何時!”�

王草根可不是傻瓜,正因為他聽不懂七言絕句,一定要打破沙鍋問到底。�

“那麼,大師父剛剛唸的那些,究竟是啥子意思,還勞動大師父一句一句講講。”王草根現在最喜歡說“勞動”兩個字,把所有應該加“請”字的場合,全用“勞動”代替。他靠勞動發家,至今不忘本。�

這個中年和尚可說比王草根更聰明一籌,他跑了二十幾年江湖,跑來跑去,發現無論做什麼生意都要本錢,只有進廟當和尚是無本生意。信佛的人越來越多,鈔票滾滾淌進功德箱。不像王草根,雖說賺錢多,但又花力氣又費心思,而和尚只站在功德箱邊上,眼看著鈔票心甘情願地、爭先恐後地往裡跑,你想那是什麼滋味?王草根的問題一點也沒難住和尚。他看出了這個坐大奔的大款不識幾個字。別看大款一身光鮮,但面板粗糙,手指關節粗大,骨頭縫裡就透出從田裡爬上來沒幾天的氣味。跟他一句句地解釋簽單上的七言絕句,無異於對牛彈琴,於是展開他平時對市場經濟知識的積累,啟發王草根說:�

“阿彌陀佛!施主,你想想我們中國啥子東西多?”�

王草根脫口而出:“那當然是人多囉!”�

“對了!”和尚一拍袈裟,“可是,阿彌陀佛!只要是人,吃五穀雜糧,有哪個不生病的?阿彌陀佛!生了病啷個辦嘞?要進醫院找醫生。不管他當多大的官,發多大的財,他只要進了醫院就矮三截!是病人求醫生。施主見過醫生求病人的沒得?沒得!所以,阿彌陀佛!這個救人、救命、救死扶傷的‘救’字,一邊是個‘求’,另一邊是個反的‘文’。”�

和尚一邊說,一邊在手掌上給王草根寫了一個“攵”字。王草根雖然不認字,但“文”字還是認得的,這個檔案那個檔案上常見它。和尚把“文”字寫成“攵”,王草根就知道這個“攵”是“文”反過來的意思。�

“就是這個意思嘛!不論啥子人,多高的地位,多大的大款,平時人求他,一生病,他就要‘反’過來求人。所以說,開家醫院,就萬事不求人了,人人都要求你了。求你幹啥子?‘救’他嘛!所以說,開家醫院比開家銀行還來錢:是要命還是要錢?要命你就拿錢來,要錢你就莫進來!阿彌陀佛!要多少錢

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