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地獄是一去不復返的。所以有墮入地獄“永不超生”之說。但其實不是真的。真實的情況是，天人可以活一萬年，人可以活一百年，鬼可以活一年。
其中天人和修羅註定出生在天界。人和畜生道生物都出生在人界。餓鬼和地獄鬼都出生在冥界。所以天界又分成天人聚集的天人界和修羅聚集的修羅界（修羅界範圍較小）。人界分成了普通的人界和妖界（妖都是畜生道生物所修煉，妖界的範圍很小）。冥界分成了地獄界和餓鬼界（餓鬼界較小，與人界較接近）。這些劃分都不是自然劃分，而是其中的生物互相鬥爭和妥協的結果的。
三世界的jīng神構成
在這個世界內，jīng神是依附物質而存在的。本書不但承認每個有情生物都有靈魂（也就是佛教中的阿賴耶識），同時也認為萬物皆有靈。但本書中並不認為阿賴耶識是一個一個dú ；lì不變的。這本書中，阿賴耶識是可以相互融合、分化，實際上也就等於是可以被消滅的。在本書中，阿賴耶識可以簡單地理解成一個靈魂。每個有情生物都必有一個阿賴耶識，而無情生物以及無生命的物體，也含有阿賴耶識，只是不如有情生物的阿賴耶識那麼“完整”。但這種東西其實是“資訊”，它是用物質儲存的（就像硬碟儲存資料一樣）。
但生物死亡，物質變得混亂，阿賴耶識並不會消失。而是由於業力的作用投生六道之中，附著於另一個生物體。與此往復地在世界中迴圈。
阿賴耶識中記載了這個生物所經歷的一切。有少數法術能夠直接作用於阿賴耶識。對阿賴耶識能起作用的法術都是頂級秘術。但所有阿賴耶識法術的cāo縱者，都無法cāo作自己的阿賴耶識。否則會因為入魔而自我毀滅。
這個世界的一切物質都來源於一個jīng神：一個包括天地萬物的阿賴耶識，也就是這個世界的創世之神自己的阿賴耶識。所有這個世界中的眾生萬物都從這個阿賴耶識中分化出來。同時又可以相互融合，或者自我分化。如果有一個阿賴耶識能夠脫離這個世界的控制而進入“外域”中，則這個角sè也就完成了“成仙”的過程。
四角sè的成長修煉
這個世界上一切生物都如佛教所說，遭受八大苦的煩惱。一旦死亡，就會重新進入輪迴。而這個過程中，所有積累的意識全部消失殆盡（其實是藏入阿賴耶識中，在下一世受到回報）。這是讓所有的生物所最為恐懼的。此外生於這世界上，就不得不受到這個世界中各種外力的種種羈絆和控制。自身的力量有限，從而使自己的命運掌握的外力的手中，這也是上述的煩惱之一。
大多數生物在這個世界中苦苦掙扎，隨波逐流。但是有小部分的“覺醒者”就開始了修煉的過程。修煉的道路實際上是兩步：第一步增強自己力量，使自己對這個世界有足夠的控制力，從而開啟自己對這個世界的理解。這個稱為修氣。第二步堪破生死玄關，突破世界對自我的羈絆，達到出世的境界，即所謂成仙。這個過程稱為得道。
成仙實際上是一個阿賴耶識脫離這個整個世界的阿賴耶識進入“外域”的過程。在前面的一種所描述的世界實際是是指一個“小的世界”，也就是我們所看到的天地人三界六道的範圍。這是一個完整的、封閉的世界。但是在這個世界之外，還有無數個類似的平等的世界。這個世界不斷分化、融合或者毀滅，我把這個稱之外“外域”。外域之外之外還有什麼，本書避而不談。
外域中存在無數個世界。但是這對本書並不重要。本書唯一涉及的，就是一個生物成仙之後，就脫離了本書所敘的世界，他將dú ；lì去創造一個新世界。也就和本書中所有的角sè和情節，再也沒有關係了。
無論是人，還是畜生道，或者是鬼，天人和修羅，都可以開始修煉。但是六道的不同，導致修煉的難度也不同。其中三界六道按排列如下：
天道：這二道位於天界，修氣最容易，但因為耽於享樂，得道最難。幾乎無法成仙。但是天界有崑崙天光，可以藉助天神的悟道力而得道。只可惜崑崙天光是隨機出現，頻度很少。範圍很小，只能照過崑崙神彌山頂。只有少數天人可上。
修羅道：修氣次於天人容易，但得道也難，但比天人稍易。總體而言比天人容易成仙。但是不能上崑崙天光（因為崑崙山被天人玄武大帝所佔，後來被昊天上帝所佔）。
人道：比較均衡的一道。如果不走火入魔，四十年修氣大成，大約一百年可以得道。
畜生道：無論是修氣還是悟道都很難。如
