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為難，“三樣功能同時都有啊。飛劍是不行了。什麼筆啦鍾啦還有什麼衣服什麼都不適。做什麼好呢？你自己比較喜歡要什麼？”
張天詡有點暈了，“那我要些什麼好呢？三樣功能都帶上，對了，天師是拿著什麼最象？”公孫鳳在一邊cha一句，“若你是女人，給你一面鏡子倒是可以，可你是個男的啦。”張天詡喜道：“鏡子？好啊，天師拿個照妖鏡，合乎邏輯嘛，只要不做得太女性化就好。”大師笑了：“八卦鏡不就挺好？八個口訣，對了就是這樣。”
大師又問：“你喜歡金屬的還是水晶的？”張天詡笑著說：“這個師叔你說了算吧。哪個比較好我也不知道。”大師笑了，“不如我做面鑲水晶包銅的的銀鏡給你吧。這樣合理一點，光用金屬能容納的道訣還是少了點，光用水晶又不結實。我不會設計造型，你要古樸一點的話，最好你自己去弄個式樣來。我按圖加工就是。”
張天詡興奮地就去找造型式樣去了，大師的話讓他心中大定的，大師處事的平淡和務實是他做人的典範，一般大師說出來的都是十拿九穩的事，就象自己學道入門一樣，要不是大師先給自己筆記以安心，自己光是想就想得入魔了。大師和筆記中記載的雖然不能算入道最佳的方法，誠如他自己說的，是經自身實踐有效的。
張天詡雖然還是沒能剋制住還是急著學了進去，以至開始的境界就不高，路子走得就有點兒彎，以至於以後修行上將會有更多的波折與危險，但是張天詡一點也不怨大師，他發現，就算自己入道較晚，可入道後，自己要比張世報的道行高多了。在試過各種符訣都開始有效後，張天詡也開始對自己的進步感到驚訝起來。
從道術修行時間來論，大師比張天詡的修習時間少多了。不知是什麼原因，古代修行的效果就是比現代強。因為大師他們到過古代，即便是公孫鳳才學道不到一個多月，可是和張天詡的修為比起來還是勝了一大截。大師更有一點讓張天詡服氣的是總能在原來道術的基礎上不斷推陳出新。張世報他們也在走這路，可是方向沒擺正。
劍客回來了就沒理大師，只是祭起他的魔神之手開始在筆記本上寫起文章來。按這速度一本二十萬字的著作估計不用三天就能搞出來。寫完後就是一個修整和處理圖片素材的階段，把涉及相關內容實物弄成示意圖，那也是一個很繁重的工作。
劍客本來是在寫《中唐時代風物考志》的，可惜這一次為了套現，他們要把一套希臘的古董賣出去，劍客就臨時改寫《九世紀初年希臘農業風物考志》了。因為掌握著大量的文物資料要進行圖形化，大師也馬上加入拍照勾圖的工作中去了。
因為如果這著作拿出去，肯定會讓考古界震動起來。然後，他們再拿希臘文物去賣的話，這個轟動效應就更加強大，這是個一舉兩得的事，首先文物價格肯定會漲。然後，他們可以第一時間把實物照片放進書中，進行二版修整後再賣，肯定會熱賣。
為了發大財，大師和劍客就加緊整理那套了《九世紀初希臘農業風物考》。當大師把所有的文物都用數碼相機拍下來，放入書中，直接做成了第二版，再找懂行的人把這些照片中的實物繪成實物圖形，做成第一版的《九世紀初希臘農業風物考》。
這活兒做起來可不是一兩天的事，好在，胡老闆裡那也不會那麼快給出一個明確的答覆來。大師這幾天就在忙著找出版社搞出版的事項。在中國，要出版一本非商業性的學術書麻煩不是一般人能想象的。首先就是要經過文化部層層的審和批，要買到一個出書號。再七搞八搞的才能出。大師雖然神通不小了，卻不懂這個出版事宜。
好在張天詡是懂的，他能不懂麼，好歹他還是一個文化局長。權或許不算大，管的事兒卻不少，正好出書這一項的事他不但辦過，也管過。這些東西還得由他來教大師和劍客。張天詡說，要出書還有一招，先把論文的觀點給弄到學術界去評一下，如果能夠得到資深專家的認可和推薦式的評價。那對出版有著絕對的好處。
劍客有點不屑地說：“我不認為現在的專家在九世紀初方面的知識能有我們的專業水準，好歹我們是到過那裡實地考查的，比他們這些挖墳掏墓研館子查資料的鑽家們要權威得多。”張天詡苦笑了：“就算是你強過他們也要給他們一點面子，現在他們還是學術權威，等到哪天你做了學術權威再慢慢掃他們的面子。”
大師倒是很上道：“這我知道，就是現在我們也不認得幾個這們的權威，以前我們專業導師也不是出名角色，無所依kao啊。不知天詡叔有什麼好主意
