茅道

第88部分 (第2/4頁)

檢查了大力王的傷勢，他的左肩一直到胸口的位置出現整齊的環狀咬痕，這種咬痕和普通的毒蛇不同，普通的毒蛇在前頭會有兩顆明顯的牙痕，但這咬痕不同，是一整排的恐怖牙齒痕跡，並不像其它毒蛇的毒牙那麼明顯，不過這並不代表大力王就沒事，相反的，這種大蛇最厲害的地方有時根本不是毒液，而是那強壯到可以勒死虎獅豹的長軀，被它結實的勒上了，就算是再強壯的野獸也只能無奈痛苦，全身骨折死去。

傷口附近並沒有毒液的痕跡，幸好沒有中毒的危險，但是傷口實在太深了，有好幾個地方甚至可以看到灰色帶血肉已經崩裂的骨頭，如果是普通人早就痛昏過去，但大力王畢竟是個異能人，體力和耐痛力比起常人要強很多，因此他雖然痛的滿身大汗，仍是沒有昏過去。

不過，像這種傷搞不好能夠痛昏過去會比較幸福一點，大力王的臉色不僅蒼白，而且表情猙獰痛苦，肌肉不斷的顫抖，讓他無法隨意做出任何動作。

此時的情況相當不妙，到地下六層之前還有十一個人，現在才過不到幾十個小時就剩下三個，其中還有一個快昏過去的傷兵，如果丟下他，大力王絕對是死定了，任憑他的力氣多大也無法把自己扛起來。

凱莉看向魏凌君的眼神很明顯，要魏凌君救他，魏凌君壓根沒想到要丟下大力王，朝凱莉投去一個安心的眼神，魏凌君站起來在附近看了幾眼，突然兩眼一亮，快步往二十幾公尺外的河邊跑去。

凱莉不知道他在幹什麼，只見魏凌君把地上那隻被大力王打死的小藏羚羊給拖了過來，舉起手上的軟劍一震，軟劍就像把銳利的廚師刀一樣，魏凌君利落的剝起那小藏羚羊的皮。

“你要幹什麼？”凱莉搞不懂他為什麼在這個時候要剝小野獸的皮。

“制符。”魏凌君突然想起以前曾經學過的一種符令，這種符令名叫“離生符”，是衛道人士不會使用的手法。

所謂的“離生符”，就是剝下活生生的動物皮，趁其將死未死之際，此時渾身痛苦難忍，內心蘊含極大的怨念，剝下來的皮就成為制符的道具之一，蘊含怨念的生皮內涵十分強大的念力，加上將死未死間的動物靈魂尚未離體，兩者相加，力量更加增強，效果更加的好，不管祭上什麼種類的符效果都比用符紙來的好，因此在北宋末年時期，許多夢想成為強大茅山術士的人都紛紛參與開發離生符的製作。

由於離生符的效果十分好，因此分散出來的茅山術士各支各派無不加以研究，試圖賦予更強的效果力量，甚至到南北朝時期已經有人使用“生人”來製作離生符。

用生人制作的離生符被當時的茅山術士發揮到不可思議的程度，要製作“離生符”，不僅要分別使用男女老少等等不同的“素材”，有時還會混用。例如，一個陰年陰月陰日陰時出生的童男臉皮加上陽年陽月陽日陽時的童女臉皮製作出來的“劫魂符”，就有無比恐怖的力量。

之所以會另外以“劫魂符”稱之，重點在於“劫”這個字，意旨在於“劫魂符”具備彷佛攔路劫匪似的威力，一經施用，被劫魂符命中的人將有如被無形盜匪強攔硬奪，輕易被取去三魂中的“人魂”。

人的魂分三，所謂“天魂”、“地魂”、“人魂”，又稱“胎光”、“爽靈”、“幽倩”，也有人稱“主魂”、“覺魂”、“生魂”，或是“元神”、“陽神”、“陰神”，或是“天魂”、“識魂”、“人魂”，正常情況下，人死三魂歸三路，天地人三魂各有所歸。

簡單的來說，天魂歸天路，地魂歸地府，而人魂則是徘徊在人世墓地，直到準備輪迴之時，三魂才會重新歸一，合為“真如”。

被劫魂符奪去人魂之後，此人之後便渾渾噩噩，不吃不喝，不知痛不知癢，不到幾個月之內便會無聲無息的死去，根本查不出他是如何死去，恐怖無比。

而且失去人魂的人根本就是失去再度輪迴的資格，沒有人魂，那就代表無法生成“真如”之靈，死亡之後也只能永世徘徊，無窮無盡。

這種恐怖的法術自然會被強烈的規範和憎惡，於是在南北朝時期，茅山術士大師“法真”道人召集當時茅山十大門派商量對策，經過十天十夜的會商後決定，只要是茅山術士便有責任杜絕這種恐怖的法術繼續流傳，日後如見有人使用生人制符，不經通報即可用盡一切方法擊殺。

也就是由於這個決策，這才導致離生符漸漸失傳，而魏凌君的師父無極子則是在一個非常機緣的巧合下在山西五老峰的西邊絕谷獲得一份手稿，這手稿赫然就是離生符的製法。