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？被處死刑了嗎？”
“不、只是被流放了。”
“那麼，他一定誓言復仇而躲在某個地方伺機而動，然後在殷和周交戰時再度出現。如果是我，一定會這樣做的。”
“那是因為終太頑固了。”
“不像續哥那樣。”
“好了，就此打住。”始以他長男的尊嚴強迫老二和老三停止這場無益的對決。
“殷周革命是距黃帝和蚩尤時代一千五百年以上的未來事情。而我所知道的，蚩尤的名字和殷周革命扯上瓜葛只有在《補天石奇說餘話》當中。”
所謂革命，不是英語“revolution”的譯語。革命——改革命運。也就是說，一個王朝的天命已盡，而由其他的王朝取而代之。“王朝的交替”就是“革命”的本意，譬如，漢滅而魏起就是“漢魏革命”。其中以“殷周革命”為最有名。在六百年前左右。就有一場“夏殷革命”，不過，那幾乎只是單純的王朝交替，並沒有動搖當時的世界結構。動搖世界的革命，那就當推殷同革命。
如果貿然地加以斷言的話，那麼，段周革命就是從中國的超古代移行到古代，從神明的時代轉換到人類的時代。在文明、社會方面產生了巨大的變化。段是祭政一致，也就是宗教和政治一體化，政治和軍事之事都根據佔十來制定。同時還存在有很多奴隸，青銅器文化璀璨無比。週期時，殷在文化、社會方面的傳統都喪失了，王國維（一八七七——一九二七）這個有名的學者就曾經主張中國文化的源流在周朝，殷的文化幾乎沒有傳到後世。連嚮往古代文明的孔子也說“返回周世”，完全無視於殷的存在。
在殷周革命當中，殷的封王、周的武王、還有妖婦妲己和軍師太公望等有名的人物都登場了。特此故事小說化的作品就是（封神演義）。
“所謂的《封神演義》就是指這個吧？四海龍王演配角，懦弱而無能、真是無聊。”
“龍王在《西遊記》中也很弱。”
“那是沒辦法的事。在《西遊記》當中，釋迦牟尼或觀世音菩薩等佛教的神明都被高度推崇，而在中國民間信仰中出現的神明都成受害者或者跑龍套的。而龍王也是民間信仰的種。所以也有這麼一說，莫非《西遊記》的作者是隸屈於佛教團體的人？”
始不知覺地便以教師的語氣做說明，不過，話好像也只講到這裡為止了。總而言之、蚩尤這個怪神和殷周革命扯上關係的記述也只出現於《補天石奇說餘話》當中。這是《補天石奇說餘話》的獨特之處，可是，也不能說獨特之處就一定是正確的或是優秀的。
“哥哥，我總覺得《補天石奇說餘話》這本書和喬奇瓦德的姆大陸存在說有共通的地方。”
“都是吹牛的嗎？”始苦笑著，續則連笑都不笑。
“都是吧？”
“姆大陸傳說”就一個無中生有的傳說而言，有其雄大性和趣味在，就一種學問而言，則根本沒有什麼問題，出為資料並沒有公開。
討論日本的古代史時《古事記》、《日本書紀》、《魏志候人傳》等都成研究和討論的物件。至於非正統的，如《富下文書》或《日外流二郡志》等書也被拿來做為參考。這些正統和非正統的文書都被確認為實際存在的，誰都可以拿到並且加以研讀或分析c而之所以會產生“這些東西是偽造的”或“不是真的”之類的爭論也是因為文書被公開，並且也有很多人據以做研究之故。
在這個世界上還沒有根據沒有被公開的資料所做的學問。
何謂“姆大陸傳說”呢？提倡姆大陸確實存在的人物就是詹姆·喬奇瓦德這個英國人。根據他自己的說明，在“秘藏於印度古僧院中粘土板的碑文”中記載著姆大陸的存在事實，可是，看過那個碑文的只有喬奇瓦德而已除他之外，沒有第二個人看過這個東西。
如果那個碑文沒有公諸於世的話，至少應該抄其中的全文，使解讀法明朗化吧，如果真要讓他人相信這是個學說的話。可是，喬奇瓦德連這一點都沒有做到。他只是發表廠解讀的結果而已，至於證明其解讀正確的證據又在哪裡呢？事實上，連“古寺院的碑文”存在的事實都無法獲得證明。
“姆大陸傳說”之所以不被認同為一種學問，責任在於提倡這個事實的喬奇瓦德本身。而喬奇瓦德這個人出生於何時？何處？死於何處也是一個謎。他所引用的是任何人都沒有看過的古文書，或者都是沒有明確記載什麼時候、在何處被收集的“傳說”。
目前也有很多人主張“已經沒有懷疑的餘地了。姆大
